樊遅(chí )は思わず御(yù )者(👪)(zhě )台(tái )からふりか(🌎)えって、(🚽)ちらり(🆑)と(🕉)孔子(🦀)の顔を見(jiàn )た。孔子の顔(🙇)には、別(🎹)に変ったとこ(👃)ろは見(👒)られなかった(🏂)が(🏾)、その声には(😳)、ま(🍽)すま(🍖)す力が(🏅)こもって来(lá(⛅)i )た。
「なる(🖍)ほ(😩)ど見(🛍)事な牛(niú )でござ(👩)います(👏)。」
3孔(📓)子(zǐ )は暗然となった。彼は女子と小人とが、元来如何(hé )に御しがたいも(🥏)の(👄)であるか(♊)を、よく知(zhī )って(🚓)いた。それは彼等(🏓)が、親(qīn )しんでやればつけ上(🔑)り、遠(🎷)ざけると(🕠)怨(yuà(🏯)n )むから(🖊)であった。そして(🧓)彼は、今や仲(💼)弓(gōng )を讃(🗾)(zàn )めることによって、小人の(🏾)心がいか(💞)に嫉(jí(🍢) )妬(dù )心によって蝕(shí )まれているかを、(🐳)まざま(🐒)ざと見(jiàn )せつけられた。彼は考(🏟)(kǎo )えた。
「礼(lǐ )は(🌌)簡に(🐚)失(🦂)しても(😑)ならな(👽)いが、(🌛)また過ぎても(🌔)ならない。9(🎭)過(guò )ぎたるはなお及ばざ(👽)るがごと(🛡)しじゃ。人間(jiā(🥝)n )にはそ(🛣)れぞれ(🆓)に(🗓)分というものがあるが、その(⛰)分を(👋)上下しな(🔨)いと(🎤)こ(💸)ろに、礼の正(zhè(🌸)ng )しい相がある。分(fèn )を越えて親を祭る(🐟)の(🏦)は(⛺)、親の靈(👰)(líng )をして非(fē(👍)i )礼を(⛏)享うけしめることになるのじゃ。のみなら(🌋)ず(♑)、大(🏊)丈夫の非礼はやがて天下を紊(🦈)みだる(🅱)も(💀)と(🍿)になる。親の靈(lí(🔕)ng )をして天下を紊(wěn )る(🈸)ような非(🌛)礼(🆚)を享けしめて、何が孝行(🐭)じゃ。」
(🥏)陽貨は、そう云って、非(fēi )常に緊張(👗)した(⛎)顔をして、孔子(🌋)の(㊙)答をまった。
仲弓(💏)は(😳)それを伝え(😆)聞いて、(🖤)ひど(🐜)く感(gǎn )激した。しかし彼(bǐ )は、それで決して安(🏞)(ān )心する(🖖)ような人間(jiān )ではなかった。彼は、自分が(❣)孔子(👄)にいった言葉(yè(⬇) )を裏(lǐ )切らないように、ま(🏞)す(🤥)ます厳粛な(🚹)自己省(🌔)察(chá )を行うことに努め(🤨)た(💧)。彼はか(🍃)つて孔(🚹)子に「仁(rén )」の意義を(🚖)訊ねた[#「訊ねた」は(🌩)底(dǐ )本では(👃)「訪(🔩)ねた」](➰)ことがあっ(👁)たが、その(🐹)時孔子は(🌡)、
4 (⌚)子(👴)罕(hǎ(🍭)n )(ま(♓)れ)に利を言えば、命と(🚪)与にし、仁と与にす。((🍵)子(🏡)(zǐ(🐷) )罕篇(piān ))
9 子(💀)貢問う。師と(🤲)商とは(🥗)孰れか賢((♌)ま(🚋)さ)れると。子(zǐ(🐔) )曰く、師(🏻)(shī )や過(🐞)ぎたり、商や及ばずと。曰く、然(⏫)らば則(😐)ち師(🚋)愈((🍘)まさ)(⏯)れる(🏌)かと。子曰く、過ぎ(💛)た(⏮)るは猶(🚬)お(😊)及ばざるがごとしと。(先(xiān )進篇)
6 (🍻)子、四を絶(jué )つ。意なく、必(bì )なく(📊)、固な(💕)く、(🤹)我なし(🃏)((🈹)子罕篇(📅))(🏦)
「つま(🎵)り、父(fù )母(🚗)の生前には(🦅)礼(lǐ(🥀) )を(🤙)以(yǐ )て仕え(🌄)、死(🍪)後には礼を以て(🦋)葬(zàng )り(😤)、また礼を(🕚)以(yǐ )て(⬇)祭る、それが孝だという(🐭)のじゃ(🐩)。」(😢)
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