樊遅(chí )は喜んだ。そ(🏀)れはそ(🍞)の中(🕞)に、「(🎬)違(🛁)わ(💤)な(✨)い」という言葉(yè )が見(🏒)つかったか(😻)らである。しかし(🔚)、数秒の後には、(🌻)彼(bǐ )の(🕴)頭は却(🧓)(què )ってそ(🏰)のために混乱(😟)しはじめた。というのは、さっき(🏊)孔(🐫)(kǒng )子(zǐ(🌑) )の(🍑)いった「(🌒)違(wéi )わない(🕌)」と(🤓)、この言葉(yè )の(🤐)中の「違わない」とは、まる(🤽)で意味が(🍳)ち(🦈)がっていそうに思(sī )えたからで(🧀)あ(🍹)る。後(🚞)の場合の「違わない」(🍆)は、第(🌬)(dì )一(💇)、(😫)父母の(🏣)存(🐄)命(mìng )中のこ(♿)とである。それに、前後の(🧚)関(🤯)係から判(🏧)(pàn )断(🎉)しても(🧜)、初(🏃)一(yī )念を貫け(🍸)という(🔪)意(yì )味に相違(wéi )ない(🖱)。父(fù )母(📽)を(🧡)亡く(🙅)したあとの(👫)「違(wéi )わない」と(〰)いうこ(🎼)とが、それと同じ意味(wè(📛)i )だとは(🔽)、どうし(🎡)ても思(sī )えない。言葉(yè )が(🆙)同(♉)じな(💮)だけ(🎸)に、彼(bǐ )はい(👺)よいよ判断に苦しんだ(🎉)。
「比(bǐ )類のない徳を身(shē(⛺)n )に体(tǐ )していながら、(🔽)国の(🖇)乱(luàn )れるの(🥫)を傍(👅)観し(🛰)ているのは、果(😏)し(🎮)て仁の道(dào )に叶(yè )いましょうか(🆗)。」
「それ(⛺)だ(❄)けの腕があ(😕)り、しかも懸命(🧕)に努めていながら、三度(👭)び失敗をくりかえすか(🏢)らには、何か大(♒)きな根(gēn )本的の(🍼)欠陥(🎿)が、君(jun1 )の心(🌑)の中にあるに(🤜)相違(💛)(wé(🈺)i )ない。自分で思(🕓)(sī )い当ることはない(🈳)のか。」
「(⛸)なに? 陽貨からの贈物じ(📔)ゃと?」
「見(jiàn )事な(🌹)牛じゃ。あれならき(👚)っ(📽)と神様の思召に叶いそうじゃのう。」
孔(kǒng )子(👕)(zǐ )はまた答(🀄)えをうな(🗳)がし(🤷)た。樊(🐇)遅(🛴)は、(㊙)少(shǎo )しい(🌷)まいましいとは思(sī(🔮) )っ(🕙)たが、(🛂)と(🎖)うとう兜(👤)(dōu )をぬいでしまった(🛶)。
「どう思う、お前は?」(🔣)
士たる(🥞)者(🎢)が、高官(📅)の馬車(🌜)をみて、こそこ(🥕)そ(🕴)と鼠(🏞)のように逃げるわ(📪)けにも行かな(⏬)い。孔(💤)子は仕(shì )方な(🌘)しに眞すぐ(🌡)に(🙋)自分(🔹)の(🧕)車を走らせた。陽(🌓)貨は目ざとく彼を(🦇)見(🎳)(jiàn )つけ(♑)て呼びとめた。そしてにやに(🦖)やしながら、
門人たちが、孔子の(🚚)こう(💢)し(🎞)た教(🌜)(jiāo )訓(🏭)(xùn )によ(🐂)って、ま(🥥)じめに自(📘)(zì )己を反(😴)(fǎ(🦖)n )省(shěng )す(✒)る機縁を掴み得(🙌)たかは(🛐)、まだ疑(🚂)問であった。しかし(🤡)、それ(🏁)以(yǐ )来、(🚂)仲弓(gōng )の身分(🦍)(fèn )や(🕡)、彼の父(😫)(fù )の素行が(🎢)、彼(📸)等(💬)(děng )の話題(📟)(tí )にのぼ(🎞)ら(🐢)なくなったこと(👩)だけはたしかである。尤(yóu )も、この事は、仲弓自(zì )身に(🐣)と(🐳)っては(😊)、ど(👠)うでもいい事(shì )で(🍣)あっ(🤥)た。彼はただ自(zì )らを戒慎すること(🐰)によって、孔子(zǐ )の知遇に応こたえればよか(😩)った(😨)のだ(🍽)から。
「なる(🤼)ほど(〽)見(🤴)事な牛でございます。」
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