「こまかな(💐)ことは存じま(🔼)せんが、何でも、(🐐)これまで(🐰)とは比(🙆)較にならぬほ(👕)ど、(🤙)立(lì(🙆) )派(😆)に(📩)なさ(🛵)るご計画だそ(🍇)うです。」
その場(🙎)はそれで済(😔)んだ。しか(🧤)し仲弓に対する蔭口(kǒ(🏷)u )はやはり絶えなか(🥁)った。い(🆕)うこと(🛹)が(🏟)な(🐟)くなると、結局(jú )彼の身分(fèn )がどうの、父の(🥨)素行(🔨)がどうのという話(🖼)になって行っ(♟)た。むろん(👖)、そんな話は(🔘)、今に始まったことでは(👶)なかった。実(🏣)(shí(🍉) )をい(🐀)うと、孔(kǒng )子が(🤑)仲弓(gōng )を特に称(chēng )揚し出(chū )したのも、その(🆎)人物(wù(🆘) )が実際優(🚄)れていたからではあったが、何(hé )とか(📃)し(🗒)て門人たち(🕟)に彼(🎠)(bǐ )の真価(📠)(sì(🌽) )を知(zhī(🍤) )らせ、(🏥)彼の身(⌚)分や父(fù )に関する噂を話(💧)(huà )題(🎾)に(📖)させ(💶)ないようにしたいため(🍤)であった(💟)。ところが、結(jié(➡) )果は(🕍)か(🚨)えって反対(🕛)の方(fāng )に(🌪)向い(🎵)て行った。孔(⚫)(kǒng )子が彼を讃めれば讃める(🌌)ほど、彼の(🤣)身分(fèn )の賎しいことや、彼の父の悪(è )行が門人(rén )たちの蔭口の(😺)種(🔽)になるのだ(✨)っ(🤛)た。
(🎭)彼(📇)は(☕)、そ(🔺)う答(dá )えておいて、これまで門人(🐘)た(🏢)ちが孝道について訊ねた時の孔子(🍃)の教えを、彼(bǐ(🎥) )の(♎)記憶(yì(⛰) )の中か(📲)らさ(⏲)がして見た。先ず思い出されたの(👉)は、孟懿子の息(💛)(xī )子の(🍥)孟武伯の問に対する(🔅)答えであった。
「仲弓には人君の(🎈)風(🌚)(fēng )が(📒)あ(🚽)る。南面(mià(❄)n )して(🍜)天下(🌶)を治め(🚹)るこ(✂)とが出来よ(🎼)う。」
7 子曰(📎)く(🏏)、(🙋)孝なる哉(📖)閔(⛵)(mǐn )子騫。人其の父母昆弟(⚪)の言(yán )を間(jiān )せずと(🔧)。(先(xiā(🎐)n )進篇)
次(cì(🔯) )は子游に対する答(dá )えである。
彼は、そう答えておいて(😓)、こ(♒)れまで門人た(🐰)ちが(📈)孝道について訊(㊗)ねた時の(🥣)孔子の教えを(🥕)、彼(📇)の記(🤧)憶(yì(😑) )の(👿)中(🕋)か(⛅)らさが(🙋)して見た。先(🍘)ず思い出(🕵)された(❣)のは、(🔨)孟懿子(🍢)の息子の孟武(🧐)(wǔ(🦉) )伯の問に対す(🧛)る答えであった。
「(🍹)それは(🚼)、もう度(♍)(dù )々のことで、私と(😶)し(🌆)ても考(kǎo )えずに(🌤)は居(🛳)れません。」
(そうだ、あの眼だ(🏗)!)
(小人がつけ(🛄)上る(🤔)のも、怨(yuàn )むのも、また(🍰)嫉(jí )妬心を起すの(📕)も、結局は(😩)自分だ(🚭)け(💵)が(💅)よく(🍄)思(sī )われ、(🎍)自(zì )分(🍚)だ(🚳)けが愛されたいから(🌝)だ。悪(👔)の(🐺)根(gēn )元(yuán )は何(hé )といっても自(zì )分を愛(😽)し過(🉑)ぎるこ(🌵)とにある。この根(gēn )本(✅)悪に眼を覚(🏒)(jiào )ま(⬇)さ(😳)せない限り、彼等はどうにもなるものではない(🚸)。)
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