田圃(💤)には(🗃)、あち(🛹)らにもこちらにも、(🐢)牛が(🅿)せっせと土を(🗽)耕し(✋)ていた。
(🛷)樊遅(🙉)は喜んだ。それは(🥙)そ(🎶)の(🎺)中に、「違(😜)わない」という言葉(🔣)(yè )が見つかったからである(🏧)。しかし、数秒の後には、彼の(🤤)頭は却ってそのために(🎇)混乱しは(🍌)じめた。とい(🔢)うのは、さっ(💘)き孔子(zǐ )のいった「違(🌙)わない」(🥤)と、この(🕝)言葉(yè )の中(zhōng )の「違わない」とは、まる(🍭)で意味がちがってい(🥓)そうに思(🕌)えたからである。後(hòu )の場(😑)合の(🗞)「違わない(🧣)」(🏔)は、第(dì )一(🛐)、父母の(😵)存(cún )命中(🌒)のことである。それに、前(🔈)後(😙)の関係か(🐱)ら判(pàn )断しても、(🛁)初一念を(🖌)貫け(🕟)と(❗)いう(🧗)意味(wèi )に相違(wéi )ない。父(🤳)母(🎵)を(🎟)亡(wáng )くしたあとの「(🐫)違わない」ということが(🗓)、それと(🦐)同じ意味だとは、どうしても思えない。言葉が同じなだ(🍔)けに(😌)、彼(bǐ )はい(🌐)よいよ判(🎱)断(⛪)に苦(kǔ )し(😈)んだ。
「それが(🥋)実(🧛)(shí(🍊) )に(❣)妙(💩)(miào )なきっかけ(🔺)からでございまし(🏊)て……」
「お前もそのこ(🤩)とを聞いているのか。」
「如(rú )何にも(⤴)、そ(🏃)れ(🅱)は知者(zhě )と(🔱)は(🔤)云えませぬ(🚥)。」
「礼は簡(jiǎn )に失し(🧦)てもな(👌)らないが、また過(guò(🖼) )ぎ(🎁)て(♋)もならない。9過ぎた(📱)るはなお及ばざるがごとし(🎵)じゃ。人(rén )間(🧔)(jiān )にはそれ(👁)ぞれ(🧥)に分という(🦒)ものがあるが、その分を上下(🦒)しないとこ(⛔)ろに(🐅)、礼(lǐ )の正しい相(xiàng )が(👋)あ(❗)る(🍢)。分を越え(🕤)て親(qīn )を祭(🌈)るのは、(🔁)親の(💬)靈をして非(🏑)礼を(💖)享(💗)うけし(🔬)め(🌜)ること(🥊)になるのじゃ。のみなら(🕒)ず(❇)、大丈(zhàng )夫の非礼はやがて天下を紊みだるも(🥞)とに(🍜)なる(📒)。親の靈(lí(🤭)ng )をして(➖)天下を紊(🍔)るような(🐽)非礼(🌗)を享けしめ(🐍)て(🐳)、何(hé )が(📊)孝行(🧦)(háng )じゃ。」(💀)
樊(🥚)遅(💨)(chí )は何(hé )の(💦)こ(😅)と(🤒)だ(🔅)がわから(✋)な(🕌)かった。「違わな(📴)い」というのは(🔧)、親の(🎆)命令(lìng )に背か(🥦)ないという意(yì )味にもとれる(🌃)が、孟(🚾)懿子(🌚)(zǐ )に(⚽)は、も(🔝)う親は(🔟)ない。そう考えて、彼は(👼)手綱(👝)をさばき(🈳)ながら、しきりと首をひねった。
5 子曰く、(🥏)君子の天下に於(🐋)けるや(🤚)、適無(📱)きなり。漠無(❄)き(🌕)な(🙀)り(🏟)。義に之(🧙)(zhī(👒) )れ与に比(🚋)(した(🤱)が)うと。(里仁篇)
「それは、もう度(dù )々(💏)のこ(📥)とで、私としても(🚬)考えずには居(jū )れ(😤)ません(🐢)。」
「お前にわ(🐌)からな(🍫)けれ(🉑)ば、孟(🉐)孫にはなお(📲)更わかるまい。少し(🌏)言葉が簡単すぎたようじ(🌍)ゃ。」(📰)
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