(✌)で彼(bǐ )はついに一(🙍)策(cè )を案じ、(🚂)わざわざ孔(🎐)子の(🔵)留守(🥦)をね(😉)らって、(😧)豚の蒸肉(rò(👰)u )を贈る(🌇)ことにしたのである(🔤)。礼に、大夫が士に(🥗)物を贈(zèng )った(🖤)時(🔙)(shí )、士が不(bú )在で(📓)、直接使(shǐ )者と応接が出来な(😤)かった場合に(🏊)は、(🤝)士は翌日大夫の家に(😋)赴(fù )いて、自ら(🍃)謝辞(cí )を述(shù )べなければなら(🚉)ないこ(📴)とになっ(🈺)ている(⛏)。陽貨はそこをねらっ(🥟)た(🐀)わ(💥)けであった(🧗)。
その場は(⬆)そ(♏)れ(🐥)で済(🥐)んだ。しかし仲弓(gōng )に対する蔭(🐌)(yīn )口はやはり(🔈)絶えなか(💴)った。いうことがなくなると、(💕)結(jié )局彼の身(shēn )分(🤙)(fèn )がどうの、父(❤)の素行(🧗)がどう(👁)のという話になって行った。むろん、(🏏)そん(😵)な話(🕖)は(🐚)、今に始まっ(💚)たことで(😚)はなかった。実をいうと、孔(kǒ(😽)ng )子が仲弓(🔋)を特に称(➰)(chēng )揚(💢)し出したのも、その人物(wù )が実際優(🎶)れていたからではあった(🐆)が、何とかし(🚱)て門人たちに彼の真価を知らせ(🍑)、(🏹)彼(🤒)の身(shēn )分(🌺)や父に(🏎)関する噂を話(huà )題にさ(📩)せないよ(🚃)うに(🛹)したいため(🥚)であ(📇)った。ところが、結(jié(😐) )果(guǒ )はかえ(🍾)って(🔈)反(fǎn )対(😊)の(👢)方(fā(🎋)ng )に向(xiàng )いて(🚾)行った(🗜)。孔(🎪)(kǒng )子が(🐼)彼を讃(🍺)めれば讃め(🙂)るほど、(🏰)彼(🌘)の身(shēn )分の賎しいこ(🔍)と(🐊)や、彼の父の(⚾)悪行(háng )が門(❔)(mén )人たちの蔭(yīn )口の種に(🌀)なるのだ(🍲)った。
「全く珍(zhē(🉑)n )らしい牛じゃ。しかし血統が悪(🦗)く(🥈)ては物になる(🏎)まい。」(🔈)
子曰く、(🌠)雍(🚲)(yō(🙇)ng )よう(🍐)や南面せしむべ(😆)しと。仲弓、子桑伯(🍣)子を問(😲)う。子(zǐ )曰く、(🥋)可なり、簡なりと。仲弓曰(yuē )く、敬けいに居りて簡を行い、以て其の民に臨(lín )まば、(🏭)亦可ならず(⛄)や(🐅)。簡に居り(🏨)て(🌜)簡(jiǎ(🛄)n )を行(háng )わば、乃(nǎi )ち大簡たい(🍝)か(🐝)ん(💋)なるこ(😿)と(🚕)なからんやと。子曰(yuē )く、(🏽)雍の言然り(🎢)と。
「どう致しまして。先(📳)生(shēng )のお眼は(🔣)、それこ(🔤)そいつも湖水のよう(🎑)に澄んで(😪)居りま(🏰)す。」
「平(🎢)素(🅱)(sù )敬(jìng )慎(💮)の心(👨)を以(🧓)て万(🕙)(wà(⛷)n )事(shì )を(🕷)裁(cái )量(❣)しつつ、しかも事(🛐)を行(háng )うには大ま(🛳)かでありた(⏰)い(👤)と思います。そ(🥫)れ(🦌)が治民の(👃)要道(🤭)ではあ(🅰)ります(🌓)まいか。平素も大(📀)まかであり、事(shì )を行うにも大まかで(🤶)ある(🏕)と、とかく放(🔗)慢(màn )に流れが(🐂)ちだと思いますが……」
「(🈂)そ(👥)れはあります、し(🌘)か(🌺)し、そ(👘)れがど(💻)うも、あ(💸)まり馬鹿(🍬)げた(🐘)ことでご(♎)ざいま(🎴)して。」(😯)
「随分(🕒)歩(😹)(bù )い(😔)た(🎓)よ(🏖)うじゃ(🍅)。そ(🦖)ろそろ帰(guī )る(🧘)としようか。」
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