「苗にはな(🕌)つても、(⛔)花(huā(🚋) )が咲(xiào )かな(🌔)いものがあ(🛷)る。花は咲い(🌕)ても実を結(jié )ばないも(🈵)のがある。」
花(huā )咲きゃ招く、
「私(💤)の足(📝)(zú )を出して見(➕)るがいい。私(sī )の手を出し(🆒)て見(😩)るが(👰)い(🖤)い(🎦)。詩経に、
「禹(🐆)は王者として完(🌬)全無(🚞)(wú(👗) )欠だ。自分の飲食(🧤)を(🌾)うす(🌋)く(🌫)してあつく農耕の(🎼)神を祭り、(🔱)自分の(📠)衣服(➿)を粗(🗳)末(🤤)(mò )にして祭服を美(👣)(měi )し(🌂)くし(🚺)、自分(😌)の宮(🤡)(gō(🚷)ng )室を質(zhì )素(sù )に(🧞)して灌漑水(shuǐ )路に力をつく(🆙)した。禹は王者として完(wán )全無欠だ。」
曾先(xiān )生がいわ(♉)れた。――
○ 聖(shèng )人・君子・(📻)善(🔲)人==孔(kǒng )子の(🚵)い(❓)う(😯)聖(🏽)(shèng )人・君子(🎇)は常(cháng )に政(🐲)(zhèng )治というこ(⛩)とと関係がある。現に政(zhèng )治(⛄)の任に(💮)当(dāng )つていると(🌸)否とにかかわ(😽)らず、完全無欠な徳(🏺)と、自由無碍な(💝)為政能(né(📁)ng )力をもつた人が「聖人」(📙)であ(🈷)り、そ(📆)れほどで(🚇)はな(🎚)くとも、(😶)理(lǐ )想(xiǎng )と(🎮)識見とを持(chí )ち、(🍨)常に修徳(dé )に(👆)いそしんで為(wé(🥛)i )政家とし(🧘)て恥(📔)かしくない人、少く(🤼)と(🔐)も政(zhèng )治(zhì )に志して修養をつんで(🍁)いる人、(🏨)そ(🚊)ういう人が「君(📬)子(✡)」なのであ(🧡)る。これに反して、「善人」は必ず(💡)しも政(zhèng )治と関係(xì(📞) )はない。人間(jiā(📹)n )として諸(🤑)(zhū )徳のそな(😷)わつた人という程度の意(💉)味で(📬)用(yò(😦)ng )いられてい(🛫)る(🐧)。
「典(🔂)籍(👃)の研究は、私(🥋)も人な(⛩)みに出来ると思(📴)う。しか(🤡)し(👫)、君子の行を実践する(🐈)ことは、まだ(🍂)なかな(🥉)か(🏷)だ。」
三(二(èr )〇(🥝)八)
○ こ(🌱)んな有(🌄)(yǒu )名な言葉は、「三軍も帥(🌖)を(🤬)奪う(🍭)べし(🏦)、匹夫も志を奪う(🚒)べ(📂)からず」という(💩)文(🚦)(wé(🦔)n )語体の直訳があれば充(chōng )分かも知れない(📵)。
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