「共に学ぶこと(📩)の出(chū(🌲) )来る(🐚)人(📠)はあ(💆)ろう。しかし、その人たちが共に道(dào )に精進することの(🔊)出来(🏭)る(🧓)人(📺)である(🥛)とは限らな(👸)い。共に道に精(🏖)進するこ(🌖)と(🤘)の出来る人はあろう。しかし、その人たちが、いざという(💨)時に確乎たる(🔳)信(xìn )念に(🉐)立って行動を共に(🦅)しうる人であるとは限らな(🧛)い。確乎たる信念に(🕥)立っ(🌀)て行(há(👺)ng )動を共にし(💲)うる人(rén )は(🌅)あろう。しかし、その人たち(🌿)が、複雑(zá )な現実(shí(🍗) )の諸(zhū )問(wèn )題に当面し(💤)て、(👓)なお事(shì )を(🌿)誤(wù )ら(💔)ないで共に進みうる人(ré(✈)n )であるとは限らない。」
「麻の(🐺)冠(🍋)かんむりをかぶるの(👔)が古(🏬)(gǔ )礼(lǐ )だが(🌘)、(㊗)今(🚟)では絹糸(jiǎo )の冠をかぶる(🙂)風習(xí )にな(📌)った。これ(📵)は節約(🧡)のためだ(🧝)。私はみんなのやり方に従おう(🧛)。臣(ché(💗)n )下(🕊)は堂(✔)下で(🛍)君(⌛)主(🈵)を拝するのが古礼(lǐ )だが(🍿)、(🏁)今では(🐂)堂(🥊)上で拝(🏛)す(🈂)る風(fē(⛷)ng )習(xí )になった(🏩)。こ(✍)れ(🕺)は臣(⛅)下(🛡)の(📝)増長だ。私は、みんな(🚤)の(📹)やり方とは(🙍)ちがうが、やはり堂(táng )下(xià )で拝すること(🍰)に(💸)しよ(🚝)う。」
一(二(🔺)(èr )〇六)
三五((🕳)一八二)
「堯帝の(🚰)君(jun1 )徳(🐣)は(🏤)何(📗)と大きく、何と荘(zhuāng )厳(🖨)なことであ(😷)ろう(👧)。世(🦂)に真に偉大なものは天(❣)の(🌒)み(🛎)で(🚉)ある(🏍)が、(🦎)ひとり(⤴)堯帝は天(🦐)(tiān )とその偉大さを共にして(🈂)いる。その徳の(🐣)広大無辺(🎡)さは何と形(🛠)(xí(⛷)ng )容(róng )してよ(🛡)いか(🤱)わからない。人(🗣)はただ(😷)その功(gō(🤤)ng )業の荘厳さと文(👌)物制度(dù )の燦(cà(🏧)n )然たるとに眼(🛂)を見はるの(📉)みである。」
先師(shī )のご病(🔬)気(qì(🥎) )が(🧢)重くなった時(🧀)、子路は、い(🏎)ざ(🗻)という場合のことを(🗿)考(🔯)慮(lǜ )して、(🌒)門(mén )人(🙊)たちが(🀄)臣下の礼をとっ(🚧)て葬(🐦)儀をとり行うよう(📼)に手はずをき(🏁)めて(🐟)いた。その後、病(bìng )気がい(🍺)くらか軽(🌸)(qīng )くなった時、先師は(🗑)そのことを知られて、子(🎵)(zǐ(📌) )路にいわれた。――
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