(😉)巫馬期(qī )があ(🕒)とでそのことを(📪)先(xiān )師に告げ(♋)ると(📞)、(🐥)先(👇)師はいわれ(📥)た。――
○(👨) 綱(🎟)==これを(💻)「網」(🙂)の誤(♍)りと見て「一(yī(💸) )網(🌿)(wǎng )打(dǎ )尽(📭)」(👽)の意味に解する説(😯)もあ(♟)る。しかし、(🔹)当時の魚獲(huò )法(fǎ )に、大綱にた(🐂)くさんの小綱をつけ、(🐭)その先に釣針をつけて、(🐯)それ(📧)を(🗓)水に流す方法(🛑)があり(🌸)、それを(🍷)綱といつた(🖨)というのが正しいよう(🌕)である(🍹)。し(🌳)かし、(🤢)いずれにしても、本章の(😹)結(jié )局(🌲)の(🤺)意味に変(🍿)り(👦)は(🌃)ない。
二(🖨)九(二三四(sì(🦃) ))
「楽(🔠)(lè )師の摯しがはじめて演奏した(🚨)時(shí )にきいた関雎(⚽)かん(⛎)しょの終曲(qǔ(🛡) )は、洋(🌚)々と(🕙)して耳にみ(🖌)ちあふれ(🍅)る(🎧)感(🎥)が(🔦)あったのだが――」
二九(二(èr )三四(sì ))
「(🍭)堯帝(dì )の君(🍇)徳は何と大きく、何(hé(🗞) )と荘厳なことであ(🎴)ろう。世(🔒)に真に偉大なもの(📚)は天の(🌡)みであ(💋)るが、ひ(📼)とり堯帝(❗)(dì )は(🚶)天とその偉(🍔)大(dà(Ⓜ) )さを共(gòng )にし(📞)ている(😯)。そ(🕙)の徳の広大(😭)無辺さは何と形容(róng )して(💻)よいかわか(🌔)ら(🐊)ない。人はただその功業(yè )の(➗)荘厳(🐌)さと(🍥)文(🗡)物(👥)(wù )制度(👣)(dù )の燦(🗂)(càn )然たると(🚡)に眼を見はるのみ(🔹)である。」(🥤)
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