○ 泰伯(⛱)(bó(🎒) )==周の大王(た(🚃)いおう(🙉))の(💥)長(✈)子で、仲雍((🧢)ちゆうよ(🎵)う)季歴(きれき)の二弟があつたが、季(⏭)歴(❇)の子昌(しよ(🗞)う)がすぐれ(🎳)た人物(wù )だ(🔷)つたの(🥩)で(📿)、大(⚫)王は位(🐒)(wèi )を末子(zǐ )季(jì )歴(🌗)(lì(📥) )に譲つ(💁)て昌に及ぼしたいと思(sī(😖) )つた(🍻)。泰(💂)(tài )伯(🎠)(bó )は(🥠)父の(🌥)意(🍖)志を察(chá(🎦) )し、(🏗)弟の(👔)仲雍(yō(📼)ng )と共に国を去つて南方に(👎)かく(🧖)れた。そ(📳)れが極めて隱微の間に(⛔)行われたので、人(ré(🍸)n )民(🚅)は(🎴)その噂(🎉)(zǔn )さえするこ(🖨)とがなか(🏺)つ(👃)たので(❗)あ(🌤)る。昌(chā(🆑)ng )は後(🏁)の文(🎅)王(🐬)、そ(🏓)の子(zǐ )発((🖤)は(🚔)つ)が武王である。
「文王がなくなられた後、文(wén )という言(🤗)葉の内(nèi )容(🥞)(róng )をなす古聖(shèng )の道は、(🥪)天(tiān )意に(🍫)よって(🌙)こ(🌉)の私(🧦)に継承(🗑)さ(🕋)れているではないか。もしその文を(🔇)ほ(👲)ろぼそうとする(👊)のが天(🔗)意(🗂)(yì )であ(🕒)る(🔍)ならば、何で、後の世に生れた(⚾)この私(sī )に(🦍)、文に親しむ機会が与えら(📛)れよう。文(😹)をほろぼす(🍗)まいとい(👍)う(🍆)のが天意(🔘)で(🏡)あるか(🌶)ぎり(🖋)、(🍉)匡(kuāng )の人たちが(🍞)、いっ(🥡)たい私に(🙁)対して何(❌)が出(🏌)来(lá(🛃)i )るというのだ。」
先師が道の行われないのを歎じて(🐕)九夷(👬)きゅういの地に(📚)居(jū(🥗) )を(🐜)う(🎿)つしたいとい(🛵)われたことがあった。ある人がそ(🏍)れ(🎴)をきいて先(xiān )師(🔪)にい(🖲)っ(🕍)た。――(🔇)
こころ(🍲)やぶれず
「(🀄)ここに(💸)美玉がありま(🍒)す(👵)。箱にお(💯)さめて大切にし(🌦)まっておき(♍)まし(🏯)ょうか。それとも、よい買(⛵)手を求めて(🎃)そ(🧗)れを(🍳)売(🐀)りましょう(🍪)か。」(🥜)
○ (🤩)囘==門人顔囘(顔(yá )渕)
「何とい(😳)う荘(zhuāng )厳(📳)さだろう(✴)、舜(🛹)しゅん帝(dì )と禹(yǔ )う王が天下(🐯)を治められたすがたは(🆓)。しかも両(liǎng )者共に政治(🚉)には(🉐)何(⚓)(hé )のかかわりもないかのように(😂)していられたのだ。」(💩)
○ (⛎)周公==すでに前にも述(shù(🔼) )べたように、周公(gōng )は武(wǔ )王をた(🥩)すけて(🚘)周室八百(🤭)年の(🚏)基(jī )礎を定めた人で(🍏)ある(🔎)が(🛃)、その(⛔)人となりは(🍃)極めて謙(💃)虚で、「吐哺(📡)握髪」とい(🐫)う言(yán )葉で有(😌)名(míng )なように、食事(shì )や、(Ⓜ)結髪の最中で(💴)も(➕)天下の士を迎(yíng )えて、その建(jiàn )言忠告に耳(ěr )を傾けた(🦇)人である。
「民(mín )衆というものは、範を示して(🕴)それに(🧜)由らせることは出来るが(🛥)、道(dà(🈺)o )理(lǐ )を(🧝)示し(⛓)てそれ(👵)を理解(🤛)(jiě(✏) )させることはむずか(📙)しい(㊙)もの(🗨)だ。」(🌋)
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