花咲きゃ招く、
○ (🕯)本(👋)章(🏻)は「由らしむべし、(😧)知(zhī )ら(🆎)しむべから(🕟)ず」という言葉で広く流(liú(🖲) )布され、秘密(😴)専制(zhì )政(zhèng )治(🌥)(zhì )の代表的(de )表現であるかの如く解釈(👢)されて(😼)いるが、こ(🖱)れは原文(💤)の「可」(🈸)「(🧡)不可(🔗)」を(😏)「可能」「不可能」の意味にと(🎨)らないで(🚣)、「命(mìng )令」「禁止」の意(🗜)味(🐲)にとつたための誤(📗)り(🙃)だと私(🏰)は思う。第一、孔子ほど(🥣)教えて倦まなかつた(🤘)人が、民衆の(👿)知的理解(💹)を自(🍄)(zì )ら進(🔵)ん(🌼)で禁止(zhǐ )しよ(📼)う(🔑)とする道(dào )理(lǐ(🥋) )はない。む(🥌)しろ、(🐛)知(🦗)的(🔠)理解を(🎺)求(🥉)(qiú )めて容(🥜)易に(🕙)得られ(🌱)ない現実(🐴)を知り、それを歎き(😽)つつ(🚀)、その体験に基いて(🤯)、いよ(🎨)いよ徳(🎵)治主(⏺)(zhǔ )義の信念を固(gù(👳) )めた(⛹)言葉として受取(qǔ )るべきである。
○(💄) 関雎==詩(shī )経の(🎫)中(zhō(🌦)ng )にあ(➿)る篇の名。
「上(🌧)に立つ者が親族(🕌)に懇篤であれ(🌚)ば、人民(mín )はお(😀)のずから仁(🎶)(rén )心を刺戟(jǐ(🥥) )される(🏵)。上に立つ者が故旧を忘れなければ、(🏁)人民は(🕕)お(🍛)のずか(🔞)ら浮薄の風(fē(🔛)ng )に遠(🐸)ざかる。」
「(🧠)野蠻なところ(🐼)で(🐇)ございます。あんなところ(🦒)に、(🍕)どうしてお(🧒)住居(jū )が出来ましょう。」
「昭公しょうこうは(🏆)礼を知(🛶)っておられ(🍐)まし(🍮)ょうか。」(🦆)
ひ(🤸)らりひら(💬)りと
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