○ 次(原文)(🏌)==(🙋)一(🕎)般(👿)(bā(🏙)n )に「つぎ(😼)」「第二」(😍)の意(🎗)(yì(🐚) )味に解されているが(🐒)、私は「途(📑)次」などという場(😗)合の「(👷)次」と同じく、目標(biā(🖼)o )に(🥊)達する一(😲)歩手前の意に(✈)解(🔛)したい。
一三(🦔)(sān )(一九七)
○ (📝)摯==魯(lǔ(😥) )の楽(lè(🕎) )官ですぐ(😛)れた音楽家(📷)であ(💡)つた。
三((🛩)二〇八(📛))
○ 孝経によると、曾(céng )子(zǐ )は孔(🧒)子に「身(❓)体髪膚これを父母に受く(🔏)、敢て(🛬)毀傷(🛍)せざ(⚽)るは(🥍)孝の(👈)始なり(🈶)」という教(🦅)えを(⌚)うけている。曾子は、そ(🚁)れで、手(shǒu )や足に(💇)傷(🏛)(shā(🗾)ng )のな(😛)いのを(🚿)喜(🏋)んだことはいうまで(😧)もないが(✋)、しかし、(👰)単に(🚖)身体のこと(🌓)だけを問題にしていたのでないことも無論である。
一八(二(⚡)(è(😼)r )〇二(è(🐣)r ))(✍)
○(🚲) 詩経の(📌)内(nè(😌)i )容を大別す(📯)る(💜)と、風(✨)・雅・(🛷)頌の三(🍏)つになる(🦆)。風は民(📢)謠、雅は朝(⚓)廷の歌(💆)、頌(💧)は祭(jì )事の歌(🗻)である。
「(🐹)正面切って道理(lǐ(🆒) )を説(shuì(🥐) )かれると、誰で(🧒)もそ(🐉)の場はなる(🎗)ほどとうなずかざ(🔝)るを得ない。だが(🥒)大事(shì )な(🦐)のは過を改める(🏫)こと(🍸)だ。やさしく婉曲に注意しても(🕑)らうと、誰でも気(🎽)(qì(🌿) )持(chí )よくそれに耳を傾けるこ(🕢)とが出来る。だが、大事なのは、その真(🔦)意のあるとこ(💓)ろを(🤕)よく考(kǎ(👺)o )えて見ること(🉐)だ(🔋)。いい気になっ(♒)て真(zhēn )意を(⛔)考えて見ようともせず、表(biǎo )面だ(🤝)け(💹)従って(👀)過(guò )を改めようとし(⏩)ない人は、(〽)私には全(quán )く手(shǒ(🛢)u )のつけよう(🔰)がな(🍊)い。」(🛃)
三(👆)一(一七八)
○ 九(jiǔ )夷==(👗)九(🔉)種(zhǒng )の蠻族が住んでいると(🕙)いわれていた東(👥)方(😥)の地方(🛍)。
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