その場(🏺)は(🎹)それで済(🕺)(jǐ(🔋) )んだ。しかし仲(zhòng )弓(🚏)に対する蔭口はやは(🎟)り絶え(💀)なかっ(📌)た。いうことがなくなると、結局(🤒)彼の(🔱)身(shēn )分がどうの、(🌇)父の素行がどうのという話になって行った。むろん、そんな話は、今(〽)に始まったこ(🍦)とではなかった。実をいう(🃏)と、孔子が仲(🚌)弓(🧣)を特に(🏤)称(chēng )揚し出(📘)したのも、その(🏽)人物が実(🆒)際(🍐)優れていたか(🌴)らではあっ(👹)たが(🕝)、(🏅)何(hé(📄) )とか(🎬)して門(mén )人たちに(♉)彼(➡)の真価を(❇)知ら(📝)せ、彼の(👎)身分や父に関(📰)(wān )す(📈)る(😀)噂を(🚳)話(huà )題(tí )にさせないようにしたいためであ(👝)った。ところが、結果(✌)は(🏔)かえって反(🎾)(fǎn )対(duì )の方に向いて行った。孔子が彼を(🌃)讃めれば讃めるほ(🛠)ど(🕔)、彼の(🙏)身分の賎(🏎)しいこ(🏘)とや、彼の父の悪行が門(🛤)人たちの蔭(⏪)口の(👕)種(zhǒng )に(🏦)な(🤬)るのだっ(🌫)た。
「違わない(📹)ように(⌚)なさるが宜しかろう。」(♌)
陽(yáng )貨は、(📢)座(🌉)につく(👋)と(💾)、いかにも(⬆)熱意の(💸)こもったような口調(💺)で説き出した。
「7閔(👌)子(zǐ )騫は何とい(💟)う孝行者だ。親兄弟(dì )が彼をい(👐)く(🔐)ら讃(zàn )めて(📠)も、誰(😌)(shuí(🈴) )一(🚖)人それを(🛣)非(🎵)難(🎡)するも(💺)のが(📳)な(⤴)い。」(🚹)
というのであった。これも子游に対するのと大(dà )同(tóng )小異で、少々怒(⬇)りっぽい子夏に対(duì )する答(dá )え(🚟)としては、先(🌍)ず当(dāng )然(rán )だ。
ところ(🚅)が孔(🏮)子(🐘)(zǐ )は、(🏗)あとで他の門人(🏊)たち(🔨)に(😽)仲弓(gōng )の言(🕟)を(🈂)伝(❣)えて(🌦)、しきり(😊)に彼をほめた(🔷)。そして(🙀)再びい(🥎)った。
(なるほど(🌮)孔子は音楽の理論に(🏈)は長じてい(❕)る(🏙)だろう(🕤)。しか(🎹)し、実(shí )際楽器(qì )を握っての技術にかけては、何(🖊)とい(🌐)っても自分の(🏰)方(📋)(fāng )が(🏦)玄人くろ(🕊)う(🔍)とだ。)(🏹)
「全く珍らしい牛じゃ。し(🈁)か(🔕)し血(🤬)統が悪くて(😿)は物にな(🚷)るまい。」
孔(kǒng )子は、ぬ(🎟)かり(🐒)なく考えた。そして遂(suí )に(🧜)一策(🌲)を(🛳)思いつ(🌻)いた(💛)。それは、相手の用いた策(cè(🎬) )そ(💹)の(🍋)ままを応用することであった(🐙)。つまり、(🔎)陽貨の留守を(🍑)見計(🐁)(jì )って、謝辞を(🚀)述べに行(🥔)こ(🔦)うと(💃)い(🐺)う(📨)のである。
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