「司空様が(🌴)お呼びでございます。」
こんな言葉がつぎつぎに思(💋)い出(chū )された。樊遅は、しかし、自分(fèn )に実行(⚾)が出来(🐝)るか出(chū )来(💸)(lá(💶)i )ないかは別として、(🌐)言葉(🖱)の意味だ(💳)けは、そうむずか(🥍)しいとは思(🌻)わなか(🥄)っ(🧟)た。
孔(kǒ(🗿)ng )子は、むろんそれを聞きのが(✂)さなか(🌻)った。彼(🌠)はきっとな(👄)ってその門人に(💪)いった。
と(🗼)ころ(🚏)が(🔀)、あ(⏱)る日(👛)、樊(fán )遅(chí )が孔(🚐)(kǒ(🈵)ng )子の供(🥈)をして、馬(🛌)車を(💅)御することになった。樊遅は孔(kǒ(🔝)ng )子の若(💠)い(🛡)門(mén )人(rén )の一人である。武芸に(🌁)秀でているため(👥)に、(🔵)孟孫子(zǐ )に(💒)愛されて、しばしば(🌟)その(👍)門に出入す(☕)る。孔子(🎸)は(🤺)、彼ならば(❌)、自(🏷)分の意(yì(⚪) )志をはっ(🍍)きり(🧝)孟懿子に伝えてく(Ⓜ)れるだろう、(✨)と考えた。
「救世済(🥍)民の志(zhì(❌) )を抱(🖕)き、国事に(📙)尽した(🙊)いと希望し(🏤)な(🔲)がら、いくら機会があって(🆒)も出でて仕え(🗽)よ(📇)う(📦)としないのは、(🚓)果して(🥫)知者と云えましょうか。」
楽長(zhǎng )は思(sī )わ(🖕)ず立上(shàng )っ(🚧)て、(😎)棒のよ(🎛)うに固くなった(🔡)。孔(🛶)子(🕛)は(⛎)つづけた。
孔子の口ぶりには、子桑伯(🚅)子と仲弓とを結(🍎)びつけ(🧖)て考えて見よ(🕥)う(🌌)とする気ぶりさえな(🎨)かった。仲(🍂)弓は一(💢)寸(🎀)あ(🔙)てが(🚈)は(♋)ずれ(🤦)た。そこで、(🎸)彼は(📼)ふみこ(😀)んで訊(📝)ねた。
孔子は(⌛)答をうながした。しかし樊遅(chí )はも(📮)う一度(dù )「(🍱)はあ(✌)。」と答(🚰)えるより仕方がなか(📬)った。
「6(⚪)父(👝)の在世(💥)(shì )中(zhō(🚝)ng )は、子(👋)(zǐ )の人物を(🆒)その志によ(🧖)って判(pàn )断さ(🚺)れ(💮)、父が死んだら(😀)その行(háng )動(dòng )によ(Ⓜ)って判断される。なぜなら、前(qiá(👕)n )の場合は子の行(há(🔞)ng )動(dò(🐛)ng )は父の節制に服すべきであり(🍈)、後の場合は本人の(🍴)自(📭)由で(🥖)あるからだ(😃)。しかし、後の場合(hé(🌫) )でも、みだりに(🔟)父(fù )の仕(💄)来りを改む(📅)べきではない。父に対する思慕哀惜の(🕐)情(qí(✊)ng )が深(🐯)けれ(🙊)ば、改むるに(🍢)忍(🙋)びないの(👏)が(🆙)自(zì(💱) )然だ(🎢)。三(Ⓜ)年父(👬)の仕来(lái )りを改めないで、ひ(👭)たす(🤐)らに喪(🙅)に服する者(🦒)にし(⏯)て、はじめて真(🧡)(zhēn )の孝子と(🤪)云える。」
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