○ 本章は「由らしむ(📃)べし、知(zhī )らし(🔀)む(🖤)べ(🎷)からず」という言(yán )葉で広(❗)く流布さ(❎)れ(🕶)、(🗜)秘密専制(🕉)政治の代表(🖕)的表現(🐂)(xiàn )であるかの(🍂)如く解釈され(🌂)ているが、これ(👹)は(⏸)原(💕)文の「可(🧀)」「不可(kě )」(🔋)を「可(kě )能」「(🐹)不可(⛲)能(✂)」の(🎻)意味(wèi )にとらないで、「命(🚬)令」「禁止」の(🕶)意味(🥘)にとつたため(🍉)の誤りだと私(🐫)は思(sī )う。第(dì )一、孔子ほど教えて倦まなかつた(🐶)人(🌞)が、民衆の知的(🍵)理解を自(zì )ら進(jìn )んで禁止しようとする道(⏸)理はない。むし(🍳)ろ、知(zhī )的理解を求(qiú )めて(🚦)容(róng )易に(😚)得られな(🌁)い現実を知(🎓)(zhī(🆘) )り、それを歎きつつ、その体験(💠)に基(🏻)いて、(🔉)い(💲)よ(🎫)いよ徳(💵)(dé(♐) )治(🔒)主義の(💢)信念(niàn )を固めた言(yán )葉として(🕖)受取(✨)るべきである。
「私(🐨)(sī )は、君子というものは仲間ぼめはしな(🎭)いもの(📢)だと聞いています(🔡)が、やはり君(🧀)子にもそれがあり(🌚)ましょ(🐨)うか。と申します(🖥)のは、(🔑)昭公は呉(wú(📼) )ごか(🧛)ら(🌐)妃きさきを(🏊)迎えられ、その方がご(👝)自(zì )分(fè(🗜)n )と(🖋)同性なために、ごまかして呉孟子(zǐ )ご(⏬)もう(🌕)しと呼んでおら(㊙)れるのです。もしそ(🚢)れ(⛵)でも昭公が礼(🧥)(lǐ )を(🚇)知った(🏩)方(💎)だといえます(🚥)な(📈)ら、世の(🛹)中に誰(😕)か礼を(🚞)知らな(😱)いものがありましょう。」(📆)
曾(✂)先(👱)生(🙆)がいわれた。――(🤤)
二七(一(yī(🐳) )七(➕)四)
○(🏸) 簣(🎀)==(🏁)土をはこぶ籠、もつこ。
「(🆗)私はまだ(💂)色(sè )事(shì(🍕) )を好むほど(😀)徳(🎶)を好(hǎo )む者を見たことがない。」
○ (🚉)誄==死者を哀(āi )し(☔)んでそ(🎯)の(🥋)徳行を述べ、その霊前に(🤧)献ぐる言葉。
○ 両端==首(shǒ(🍣)u )尾(😊)(wě(🔛)i )、本(běn )末、上下(🈺)(xià )、(🌴)大(dà )小、軽重、(🐜)精(🎆)粗、等々を意味(wèi )するが、要す(🙎)るに委(👌)曲を(👰)つく(📣)し、懇(🗓)切丁(dīng )寧に教えるということを(🚾)形容して「(🔦)両(liǎng )端をた(🌟)たく」といつたのであ(😢)る。
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