(🚓)曾先生が病気の時に、門(🚾)人たち(🚖)を枕頭に呼んで(😗)いわれ(⛺)た(✒)。――
先師は(⭐)めったに利益(🕍)の(🥝)問題(tí )に(🍦)は(🍐)ふれられなか(😶)っ(🐇)た。たまたまふ(🐆)れ(🍷)られると、必(bì )ず天命とか仁(👹)とかいうことと(🎢)結びつけて話された。
七(一(✴)九(jiǔ )一)
「孔(🚑)先(⛸)生のような人をこそ聖人(rén )と(👁)い(😶)うのでしょう。実に多能で(✌)あられる。」
「孔(💷)先生(👂)はすばら(🔐)しい(🦄)先生(🔜)(shēng )だ。博(bó(🐢) )学で(🥎)何(💍)ごとに(♋)も通じ(⌚)て(🍬)お出(chū )でなので(💂)、(🚻)これとい(🦍)う特(🎆)(tè )長(🔲)が目(🕐)立(🏋)たず(🗼)、そのた(📎)め(🕓)に、(🕦)却っ(🚨)て有名にお(🌄)なりにな(👣)ること(🕐)がない。」(🐠)
○ 子(🥉)路は孔子(🐖)がかつて大夫の職(zhí )に(🗞)あつ(😻)たの(🚖)で(🤚)、それにふさわしい禮(lǐ )をもつて葬(zà(😽)ng )儀を行(há(💡)ng )いたか(🐺)つた(😷)のであろう。師匠思いの、出過(🔯)ぎた、しかも病中に葬式のことまで(🖖)考(kǎo )えるような先(🌉)走つた(🦄)、(🎢)稚気(🧖)愛すべ(🥜)き子路の(🗑)性格(gé )と、それに対する孔(🐾)子の烈しい、しかもしみじみとした(🎩)訓戒とが対照されて面白い。
こころやぶれず
○ (🏵)孝経に(⛑)よる(💫)と、曾(🤔)(cé(🛁)ng )子(🎍)は孔子に「身体(🏨)髪(🅾)(fā )膚こ(🕊)れを父(💹)母に受(shòu )く、(🌊)敢て毀(huì )傷(🌊)(shāng )せ(👍)ざるは孝の始なり(🥊)」という教(jiāo )え(🛡)をうけている。曾子は、それで、手(🙇)や足に傷(shā(😘)ng )のないの(👥)を喜(xǐ )んだことは(🐫)いうまでもな(👃)いが、し(🏣)かし(🛅)、単に身体のことだけ(🆕)を(🚡)問題に(🗼)していたので(💱)ないこと(🎢)も無論である(🍛)。
一(🍨)七(二二(🕛)二)
「大宰(zǎi )は(💥)よく私のことを知っ(🌳)ておられ(⛱)る。私は若(🧜)いころ(🛄)には微賎(jiàn )な身分だったので、つま(🗽)ら(🌹)ぬ仕事をいろ(😷)いろと覚え(🎒)こん(🙁)だ(🍐)ものだ。しかし、多(📡)(duō )能(néng )だから君子だと思われ(💆)た(🥤)の(🍵)では赤面す(🥊)る。いったい君(jun1 )子というものの本質が(🕔)多能と(🐻)い(👶)うこと(🌀)にあってい(😁)いものだ(🚲)ろ(🥪)うか。決(🚵)してそんなこ(📐)とはない。」
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