(🏧)大沢は、しかし、そ(❇)う(😐)言(yán )ってしまうと、
(🕋)大沢は(🥍)、し(🙅)かし(🗝)、そ(📍)う言っ(🤫)てしまうと(🎇)、(🌻)
「(🛂)しかし(⛺)、頭の悪(🛎)い奴(nú )ばかりそろっているんだから(🚎)、それが(🐋)あた(🆚)りまえだろう。」(😊)
だが聰(cōng )明(míng )な(🚦)読者なら(👫)ば、彼のそうした行(háng )為(wéi )の(😓)裏(lǐ )に(🏿)、いつも一脈(mà(🔵)i )の哀愁(📱)(chó(🍮)u )あいしゅうが流(liú )れていたことを決して見(😧)逃がさなかったはずだ。実(shí )際(jì )、哀愁(chó(🚈)u )は、次郎にとって、過去(qù )十五(wǔ(📷) )年間(🐌)、切(🔡)っても(✡)切(qiē )れない道(📳)づ(🐛)れであったとも言えるのである。彼の負けぎらい(🍥)、彼(⏹)の(🧖)虚(🏦)偽(🌞)(wěi )きょぎ、(🏴)彼の反抗心(🔁)(xī(🏃)n )と闘(dòu )争(zhēng )心、お(📑)よそそ(🍂)うした、一見(jiàn )哀(āi )愁(💣)(chóu )とは極めて縁(🐱)遠(🧒)いように思われるもの(👺)の(🍑)すべ(🍣)てが(🚈)、実は(📔)哀(🈳)愁のやむにやまれぬ(🍎)表現(🚷)であり、(🚩)自然(📂)が彼に(👠)教えた哀愁か(🥣)ら(🐒)の逃路だったのである。そして、もし「自然の叡(ruì )智(🕟)えい(🔞)ち(👎)」とい(🅱)うものが疑(🎾)えないものだとする(🐮)な(🍩)らば、次郎(láng )の心(🏗)がそろそろと詩(🍅)にひかれ(🌖)ていっ(🍺)たというこ(Ⓜ)とは、必(💍)ずし(🔣)も不似合なことではなかったであろう。という(👷)のは、何人(🛵)(rén )も自(🤱)己(jǐ )の真(💳)実を表現してみ(💒)たい(😰)という(🕍)欲望を(🎾)いくぶんか(🏼)は持(🙁)っているし、そして(🍶)、(🚙)哀愁の偽りのない表現には、詩こそ最(zuì )もふさわしいものだ(🏿)からである。
「さ(🎭)っそ(🗃)く会ってみたくな(🌦)っ(🚴)たね(🍻)。今日、君(🙆)(jun1 )の(🏵)家に行ってもいいかい。」
「かまうもん(🌄)か、これ(🔌)も校(xiào )風刷(💛)(shuā )新さっしんのため(🍳)だ。」
「どうせや(🔍)る以上(🎃)(shàng )は、堂々の陣(😠)じん(🗒)を張っ(😶)て(✝)、だら(🆑)しの(🔣)ない(🚫)今(👯)度(🙁)の五年(nián )生を反(fǎn )省さ(⛩)せる(⏪)と(🐍)ころまで行く(🔰)んだな。」
「(🔱)い(🕞)ったい、(🚳)何(🍷)というんだい(🕌)、そいつの(🤧)名は?(🛰)」(⚾)
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