楽長(🚽)と孔子(zǐ(⏸) )の(🔇)眼
孔(🤛)子は、むろんそ(👃)れを聞きのがさなかった(🚔)。彼(💿)(bǐ )はきっ(🐕)となってその門(💩)人にいっ(📼)た。
(🍔)樊(fán )遅は喜んだ。それはその(🔕)中に、(🍼)「違わな(🥚)い」(🏂)という言葉(yè )が(🤞)見つかったからである。しかし、数秒の後(😙)には、彼(bǐ )の頭は却(què )ってそ(⏬)の(🦌)ため(💝)に(⌛)混乱しはじめ(🦊)た。と(👉)いうのは、さ(🎤)っき孔子(zǐ )のい(👝)った「違わない」(💴)と、この言葉の(👼)中(zhōng )の「(😳)違(🍷)わない」(💣)と(🆙)は、まる(📝)で(😡)意味(⏬)(wèi )がちがっていそうに(🔈)思(📸)えた(🍺)からであ(🐔)る。後の場合(🖥)の「(🏏)違(🥢)わない」は、第(🕔)一、父母(mǔ )の存(cún )命中(zhōng )の(🍽)ことである。それに(🏹)、前後の(😷)関係から(🚁)判断(🧙)しても、初一(yī )念を貫(🖊)(guàn )けとい(🖐)う意(yì )味(🔽)に相(💉)違(💼)な(🦊)い。父母を亡(🎀)くし(📀)たあ(🌫)との「違わな(💷)い」と(👽)いうことが、それと同じ(🦕)意味(wè(🤨)i )だとは、どうして(🤤)も(🛑)思えない。言葉(yè )が同(tóng )じなだけ(🥑)に、彼はいよい(📻)よ(🚰)判断に(🔵)苦しんだ。
((🔇)楽(🚃)長(zhǎng )は、最(zuì )高(gā(👝)o )の技(jì(🎁) )術は手や(🈷)喉から生れるもので(🌒)なく(🤤)て、心から生れる(😠)もの(🦉)だ(🍣)、という事(shì )だ(⛓)けは、(🐭)どうやらわかったらしい。彼(bǐ )の音(yīn )楽もこれからそろそろ本物(wù )になるだろう。だが(🔨)彼は、私の音楽論がそのまま人生(🧗)論でも(😽)ある(🕑)、という(👦)ことには、まだ気がつい(🤯)ていないらしい(🎻)。究極の目標を音楽の(✍)技(🗑)術に(♓)置(🕍)(zhì )いている彼と(🔼)しては、或は(🍩)やむを得ないことかも知れない。しか(💨)し急ぐことはない。いず(🛹)れは彼も、人生のための音(😇)楽という(🏟)こ(🗼)とに目(mù )を覚ます(🦁)時が(📱)来る(🐙)であ(🔠)ろう。彼(bǐ )は元来真面(miàn )目な人間(jiā(🎩)n )なのだから。)
季(🕵)孫きそん、叔(🔆)孫(🏜)しゅくそん、孟孫(✋)もうそ(🐝)んの三氏は、(🕉)ともに桓公(📕)の血(🎳)す(🕒)じをうけた魯の御(🐊)三家で、世(📔)にこれ(🙊)を(💰)三(sān )桓かんと称し(🛴)た。三桓は、代(👇)(dài )々大夫(💔)の職(zhí )を襲つぎ、孔(🤪)子(🏯)(zǐ )の時代には、相むす(⬜)んで政治をわ(🧚)たく(🤾)し(🍆)し、私(💶)財を積み、君主を(🥦)無視(🍑)(shì )し(🕝)、あるいはこれ(🏩)を追放するほど、(🕷)専横のかぎ(🍡)り(👴)をつ(📒)く(📼)して、(👿)国(🧦)民怨嗟(🌋)の的(📂)になって(👤)いた。
(🗯)そう決心(xīn )し(🎮)た彼(🔭)(bǐ )は(🔚)、翌(yì )朝(chá(😂)o )人をやって、(💏)ひそかに陽貨の動静を窺(🎤)わせた。
と、(⬛)彼(bǐ )は心(🔷)の中で叫んだ。
「5(🏍)父母の年(🎢)齢は忘れてはならない。一つ(🚣)には(🐞)、長(🎒)生を喜ぶため(🈹)に、二つに(⤴)は、餘(yú )命幾何い(🛶)くばくもなきを懼(🏎)おそれ(🛃)て、孝(xiào )養を励む(✅)ために。」
「随(suí )分歩いた(👯)よう(🔽)じ(😜)ゃ。そろそろ帰る(🤡)としようか。」
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