と(🔵)こ(✍)ろ(😨)が、ある(📦)日(rì(🛴) )、樊(fán )遅が孔子(zǐ(🎵) )の供をして、馬車を御(🏁)す(🌐)るこ(🖍)と(🔡)にな(🔚)った。樊(👋)遅(chí )は(😂)孔(kǒ(😰)ng )子の若い門人の(⌛)一人(🔊)で(🐓)ある。武芸に(🐫)秀でているため(🔺)に、孟(📫)孫(sūn )子(🦕)に愛されて、しばしばその門に(🖐)出入する。孔(kǒng )子(🐣)は、(🤚)彼(🤾)ならば、自分の意(yì(🕓) )志をはっきり孟懿(yì )子(zǐ )に伝え(😔)てくれるだろう、と考え(🕒)た。
孟懿子も(🕔)ういし、孝を(⛺)問う(😒)、子曰(🍒)(yuē )く、違たがうことなか(🍇)れと。樊遅御(🧜)はん(🍹)ちぎ(⏬)ょたり。子之(🔆)に告げ(🤣)て曰く、孟孫もうそん、孝を我に問う(❕)。我(🏩)対えて曰く、違う(🤨)こと無かれと。樊遅はんち曰く、何の謂ぞやと。子(zǐ )曰く(🚙)、生には之(🚙)(zhī )に事つかう(🐔)るに(🍺)礼を以て(🈚)し、死には(📌)之(📼)を葬るに(🦓)礼(lǐ )を以てし、(🐙)之を(🚷)祭る(🏔)に礼を以てすと。
「平素(sù )敬慎の心(🎢)を以(📢)(yǐ )て万(🛩)事(🎫)を裁量しつつ、し(🔥)かも事を行う(👃)には大まか(🕐)で(💟)あ(🐙)りたいと思いま(🤸)す(🙌)。それ(📌)が(⛓)治(😭)民の(⏱)要道(👥)ではありますまい(🔆)か。平(píng )素も大(👕)ま(📺)かであり(🗾)、事(shì(👸) )を行(háng )うにも大まかであ(😄)ると、とかく(👌)放(🏭)慢(màn )に流れがちだと思いますが……(🙇)」(🍁)
「仲弓(gō(🤡)ng )には人君の風がある。南(💎)面し(🅰)て天下(🥖)を(💈)治(🕛)(zhì )めることが(😙)出(🎲)来(🐅)よ(🔮)う。」(🥟)
「血(xuè )統など、どう(😩)でもい(🎐)いで(🏎)はご(🌊)ざいませんか。」
(🆚)と(🆗)いったことを思い起し(😿)た。孔(kǒng )子は或(huò )は、自分(🌞)を「人(🎆)君(💶)の風(fē(🏩)ng )がある。」などと讃めて、(🎪)その(🍡)実、何(hé(🔌) )かの欠点を(🕢)婉曲(🧗)に諷(✖)刺(🌡)しているのではある(〰)まいか(👐)。そういえば(🧣)、世間(jiān )では、子桑(sāng )伯(🤤)(bó )子しそうはくし(🐬)と自(🍔)分(fèn )とを、同じ(⏰)型(🥕)の人(🐑)物(wù )だと評(🥗)し(⤴)ているそう(🌸)だ。子(📧)桑(🧓)(sāng )伯子は物にこせ(🚴)つかない(🏮)、いい男(nán )だが(💏)、(🦌)少(🍬)し大ざっぱ過ぎる嫌いがな(🤸)い(🕛)で(🤼)もな(🖤)い。或は自分(😽)に(📈)もそんな欠点(⛹)があるのではなかろ(🤟)うか。自(zì )分(💖)だけ(📸)では、そんな事が(🐝)ない(🥧)ように気をつけてい(🕜)るつもりではある(🐕)が。――彼はそんなこ(🦕)とを考(🔺)えて(🐫)、讃(zà(🐅)n )められたた(🔶)めに(🎲)却って不(bú(💩) )安な気持にな(👝)るのであった。
「礼は簡に失してもなら(🌩)ないが(♉)、また過(guò )ぎても(🔔)なら(😗)ない。9(🗝)過ぎたるはなお及(😦)ばざ(🤜)るがごとしじゃ。人間にはそれ(🐵)ぞれに分というも(🔀)の(🥏)が(🦄)ある(🚘)が、そ(✅)の分を上(shà(📽)ng )下しないところ(💥)に(💍)、(🌋)礼の正し(📃)い相があ(🌻)る。分を越え(🛣)て親を祭るのは、(📋)親の靈(líng )をし(🍼)て非礼を享うけしめるこ(📺)とになるのじゃ。のみ(⛷)ならず、大丈夫の非(fēi )礼(📁)はやがて天(🌨)(tiān )下(xià )を紊みだる(📀)もと(🐔)になる。親(😟)の靈をして天(🚞)(tiān )下を紊るよう(🕓)な非礼を享けしめて、何が孝行じゃ。」
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