一九(jiǔ(🈲) )(二〇三(🍍))
「しかし、わずかの(📭)人(🤧)材(🆎)(cái )でも、その有(🍹)る(🍏)無し(😽)では大(🐂)変なちがい(⤴)である。周の文王は天下(xià(🤓) )を(👸)三分(📧)し(🦕)てその二を支(zhī )配下(📎)におさめていられたが(🥚)、それでも殷(🧛)に臣事(shì )し(🏌)て(🐃)秩序をやぶられなかった。文王(🏇)(wáng )時代の(😒)周の徳は至(📑)徳というべきで(🧓)あろう(🔰)。」(🥋)
「聖とか仁とかいうほどの(💡)徳は、私(🔴)には(➰)及びもつ(💺)かないことだ。ただ私は、その境(jìng )地を(💉)目ざして厭くこと(🌛)な(🕯)く努(nǔ )力している。ま(⌛)た私の体(tǐ )験(🏑)をと(❗)おし(💒)て倦む(👝)ことな(🍌)く(📠)教(🤫)え(🦔)ている。それ(🎃)だけが私の身上(shàng )だ。」
○(🚂) 九(jiǔ )夷==(🏜)九(🈷)種の蠻族が住(💝)(zhù(😜) )んでいるといわ(🌚)れていた(🕟)東(🖨)方(🎏)の地(🦏)方(🚄)。
先師(shī )に絶無といえ(🌾)るも(⛰)のが四つあっ(🛁)た。それは(🦖)、独善(shàn )、執(zhí )着(⛹)、固陋(lò(🏷)u )、利己である。
○ 堯(📵)は支(zhī )那の歴史で知(🎺)(zhī(🥛) )ら(🍋)れている最初の聖(🙇)(shèng )天子。
○ 詩(shī )経の内容を大(dà )別(🖍)すると、風(fēng )・(📭)雅(yǎ )・頌(🛠)の三つにな(😼)る(⬛)。風(🎽)は民謠(yá(🏽)o )、雅(yǎ(🍣) )は朝廷(🧗)の歌(🏭)、頌(sòng )は(⚾)祭事の歌である。
「苗(miáo )にはなつ(🔽)て(👙)も、花が咲か(🗑)ないも(🍽)の(🧣)がある。花は咲(🐹)いても実を結ばな(🎬)いものが(💣)ある。」
「文王(🌐)がなくなられ(🏹)た後、文と(🎒)いう言葉の内容(👕)(ró(🥎)ng )を(😺)なす古(🤚)聖の道(dào )は(🧞)、天意(yì )によってこの私に継(🥘)(jì )承されているではないか。もしその文をほ(⛷)ろぼそうとするの(🤝)が天(😥)意であるならば(💱)、何で、(😙)後の世(shì )に生(🎲)れたこの(🎮)私(🐇)(sī )に、(🐎)文に親しむ機会が与(yǔ )えられよ(❄)う。文をほろ(⏲)ぼすまいと(🚞)い(🕛)うのが天意で(💗)あるかぎ(🕖)り、匡(kuāng )の人たちが、(😄)いったい私に対(duì )して(🚇)何(hé(🚛) )が(🥓)出(🚂)来るというのだ。」(🎴)
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