「この野(yě )郎達(dá )案(✏)外、皆強情(qíng )だ! 土(tǔ )ん百姓の癖(👄)(pǐ(🍚) )に生意(🕣)氣し(🚳)やがる(🖨)と――」(👿)
源(yuán )吉(jí )はそれ(🏦)をきくと、溜(🏖)めてゐた息を(🚴)大(dà )きくゆるくはいて、それから(🤸)又横を向(xiàng )いて(🕷)だまつ(❕)た。
源(yuá(🤣)n )吉が(🛡)臺所で水(📑)をのんで(🛢)ゐた(💁)とき、外から來た由が(🗃)源吉を見(jiàn )て、云つた。源吉(jí(🈵) )は(✝)口のそ(🍪)ばま(🤝)でもつ(📂)て行つた二杯(bēi )目(👃)のひし(📅)やくを、そ(😞)のまゝに、とめて「う(🎾)ん※(感(gǎn )嘆符疑(🍧)(yí )問符、1-8-78)」と、ふ(🏾)りか(🛸)へ(🤠)つた(🍮)。眼がぎろりとした。
三(🥑)日(rì )間(🎃)駐(zhù )在(✌)(zài )所(suǒ(🤢) )に置(zhì )かれて(🧙)、そ(🚢)の暮方(fāng )、十二、三(sān )人が歸(⏸)つて(🤓)も(😉)いゝ事にな(⛱)つて、表へ出された。幹部のもの(🛠)は札幌へ送られることにな(🌑)つたのでのこつた。
(🏞)源吉は、芋(🥛)を喰ひあきると、火箸をもつたま(➡)ゝ、(📎)爐の中を見てゐた。火(🏋)(huǒ )箸で、火のオキを(🎫)色々に、ならべ(🚸)てみ(🍵)たり、崩して(🍄)みたり(🔪)、しば(🖨)らくさうしてゐ(🐟)た。
「この(✅)野郎(🐕)達案外(🧡)、(🚹)皆強情だ! 土ん(🌽)百姓の癖に生意氣しやがると――(🔷)」
卷舌(🐋)(shé )で、馬の手綱(gāng )をとる(💒)の(🎍)が聞(🤷)え(💥)た(🚮)。後(hòu )から來た仲間と何か話してゐる。走つてきた馬が(🧀)、いきり立つて、首(🤓)を高くあげながら、嘶(🍉)い(🔆)た。鈴(🍿)は、後から後からと聞(wén )えてきて、十(🗯)二、三臺もと(🌁)まつ(🎊)たらしかつた。由は、(🎉)窓(chuāng )から(🎻)覗いて、(♟)何(hé )頭來(✔)(lái )た(⚓)とか、誰々だ(🥢)と(🙇)か(♎)、一つ/\云つ(⛽)て母に知ら(😻)せた。表(biǎo )の騷ぎは(📮)だん/\大(🎆)(dà(🍈) )きくなつ(🚠)て行(🏔)つた。馬(mǎ )のい(🚸)な(🐋)な(🆒)く聲や鈴の音や(🚹)、百姓達が、前や後の仲(🐌)間を呼(🕑)び交(jiā(🦅)o )はすやうにしやべ(🤡)つてゐ(🚈)るの(⚽)や、そ(🏏)れ等(děng )が一つになつて、どよめきになつて聞(wén )えた。由は、うれしがつて、(🍵)窓に(🧑)ぴつたり顏(yán )をあてながら、一生懸命(mìng )に表(🥅)を見(🥃)てゐた(⛅)。母(mǔ(🏭) )親は、(✨)獨言のやうに(🎱)、「罰當り(🤫)」(🛳)と(🎧)か(📿)、「ふんとに(🥂)碌(🍫)でなし」だとか云つた。表(🛳)へは出(🛳)て見(jià(🆖)n )なかつた。
「馬鹿こけツ!」
源(🙎)吉達は、も(📬)う雪も固(gù )まつたので、山へ入る時期だつた(🔃)けれども、(🆕)この方(🌿)が(🍷)片付く(🎄)まで行けなかつ(💘)た。それに今では皆、(♒)そ(🧣)んな處(🈴)でない、と思(💓)ふほど(🦑)、興奮してゐた。石山の家に寄(㊙)り合つて(🍓)、色々の(🚵)話(✌)をきい(🤹)たりし(📠)てゐ(📣)る(🥤)うちに(😸)、殊に(👂)若(🏘)(ruò(🎤) )い(🍒)百(🚭)姓など(🚎)は(📥)、(🛢)「地主つて不埓(liě )だ!」さ(🥫)ういふ理(🥌)(lǐ(🚹) )窟の根(🐗)據が分(🐢)(fèn )つ(🎗)てくるのが(🍃)出(㊗)て(🚝)きた。始め(🎛)「(🧡)さうかなア」と(🌟)思つ(💒)て、フ(🦂)ラ/\(🔥)し(🏄)た氣(qì )持のものが、「野郎奴」(🥗)などと(📵)云つてきた。澤山(🕎)集(🚮)(jí )ること(🛁)があると、校長先(xiān )生は、手振(🗯)りや(🎅)、身振(👀)り(🙃)まで(📷)して、(👲)「佐倉宗五郎」や「磔茂(mào )左衞門(mén )」などの義民(mín )傳を話(🗽)してきか(🌃)せた(🌀)。それ(❗)が、處が、理(👚)窟なし(🤣)に(🚍)百姓(🧒)の(🕧)頑固な(🙇)岩ツころのやう(🎶)な(🛰)胸のすき間々々(🥜)から(🆖)、(🐲)にじ(🎾)み(🥗)入つて行(háng )つた。それ(🛴)から、(💭)笑談(❄)のやう(👽)に、「北(👞)海道の宗五(🏬)郎(láng )」とい(🧠)ふ(🦖)奴が、何(🐑)處かから一人(🚉)位は出(🎙)たつて惡くないだら(✅)うさ、と云つた。すると、朴(⬜)訥な百姓(xìng )は、眞面(📖)目(mù )に、考(🌎)へ(📱)こんだ。
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