孝を問(wè(🐊)n )う
「2現(🚟)(xiàn )今では(🈸)、親(qīn )を養ってさえ居れば(🛍)、(💊)それ(🏋)を(😷)孝(🍸)行だといっているようだが、(🖖)お互い犬や(⏸)馬(mǎ )まで(💩)も養(yǎng )って(💿)い(🏁)るではな(🍅)いか。孝行に(🤕)は敬うやま(🖕)いの(👪)心が大切だ。もしそれがなかった(💶)ら、犬馬を(🌾)養(yǎng )う(💛)のと何のえらぶと(👡)ころもない。」
次は(⌛)子(🍁)游に対(duì )する答えであ(🎫)る。
彼のため(💊)に多分(fèn )用意さ(🆑)れていたであ(🤕)ろう(🤷)午飯を、(🎙)彼の帰(❔)(guī(👆) )ったあと、陽貨がどんな顔をして、どう(📏)仕末(💐)(mò )したかは、(🚐)孔子自身(shēn )の(🐐)関するところでは(😹)なかった(😖)のである(🤰)。
「どうじ(🍉)ゃ、よく反(🏊)省(🔢)(shěng )して見(🍶)たかの。」
(🧜)と(👭)いった(🎪)ことを思(sī )い起した。孔子(🚭)は或は、自(zì )分(🔎)を「人(🍫)君の風(fēng )がある。」など(👤)と讃(zàn )めて(🐢)、その実(shí )、何(🎇)(hé )か(🌶)の欠(🔔)点を婉(✡)曲に諷(fěng )刺している(🎅)のではあ(🎆)るまいか。そういえば、世(shì )間では、子(zǐ )桑(sāng )伯(🚄)子し(🚇)そうはく(⛪)しと自分とを、同じ型(🌇)の(🎠)人物(wù )だ(✳)と評しているそ(💣)うだ(🅱)。子桑(💏)伯子(🎒)は物(wù )に(🚖)こせつか(⛑)ない、いい男(ná(🍡)n )だが、(📈)少し(🎊)大ざっぱ過(guò(🏳) )ぎる嫌いが(🧡)ない(💇)でもな(😑)い。或は(🚲)自分にもそんな欠(😚)点が(🚰)あ(🌬)るのではなかろうか。自(zì )分だけでは、そんな事がな(😇)いよ(♍)うに気を(🔆)つけ(📊)ているつもり(📮)ではある(🗄)が。――彼(bǐ )はそんなこと(🧦)を考(💧)えて、讃め(⛄)られたた(🕛)め(😓)に(🏦)却っ(🕤)て不安(👌)な(〰)気持に(🌱)なるのであった。
も(📟)う一(🧝)つは、(🍗)子夏の問い(🚽)に対する答えだが、それは、
「(🕰)で(🎚)も、あの(⛰)調子では、諸侯(🐳)を(♑)説(🎤)いて見たところ(👳)で(🕚)、相(📏)手にされないだろ(✋)うと思(🚃)います。惜しいも(⚫)のです。」
(😠)士たる者が(🍷)、高官の(⏬)馬(mǎ(📊) )車を(🌜)み(🕡)て、こそこそと鼠のよう(🏸)に逃(🛷)げ(🏑)るわ(🍕)けにも行かない。孔子は仕(shì(🤷) )方なしに眞(⚾)す(📝)ぐに自分(🐂)の車を走らせた。陽貨(huò )は(⛅)目ざ(🖥)とく(🍊)彼(⛎)を見つけて呼び(💥)とめた。そしてに(🕐)やにやし(⬇)ながら、
ビデオ このサイトは2025-02-26 12:02:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025