「由(🎳)ゆうよ、お(📽)前のこしらえ事(🥧)(shì )も、今にはじまった(🍀)ことではないが、困ったも(🐉)の(💄)だ。臣下のない者(🏸)があるように見(🚖)せか(🔔)けて、いったい(⌛)だれをだまそうと(🔝)するのだ。天を欺こ(🍱)うとでもい(♋)うのか。そ(🍂)れに第一(🕹)、私は、(🤠)臣下の手(🚻)(shǒu )で葬(zàng )ってもら(🚨)うより、むし(🎥)ろ(🤜)二三人(rén )の門人の手で葬ってもらいたい(😏)と思(🍘)(sī(😕) )っているのだ。堂(💱)々たる葬(☔)(zàng )儀を(🎒)してもら(🏎)わなく(😁)ても、まさか道(⌛)ばたで(🎀)のた(💟)れ死した(🧟)ことに(⏭)もなるま(🐈)いではな(🏙)いか。」
とあるが、も(🌷)う私(sī )も安(ān )心だ。永(yǒng )い(㊙)間(🈚)、おそれつつ(🙂)しん(🌽)で、(🤹)この身をけがさない(😄)よ(🧚)う(📁)に、どうやら護りお(🕸)おせ(🚆)て(🚎)来(lá(😀)i )た(📚)が(🐈)、これで死(sǐ )ねば、(🏥)もうその(💥)心(💁)労もなくなるだろう。あ(🍃)りがたい(💕)こと(🗾)だ。そうでは(🍤)ないかね、みんな。」
○ これは孔子晩(👍)年(🦆)の言葉(⚡)(yè )にちが(🕣)いな(✅)い(🔢)。それが(🐻)単なる無(🕗)常観か、(🥞)過去(🖨)を顧(gù )みての歎声(shēng )か、或(huò )は、た(🤨)ゆみ(🚫)なき(📃)人(🈷)間の(⛰)努(nǔ )力(🥄)を(✴)祈る声(shēng )かそもそも(🖍)また、流(liú )転(🐳)(zhuǎn )を(🆎)とおして(🎆)流(🍀)るる道(dà(🚎)o )の永(yǒng )遠(😈)性を讃(🗒)美(🏀)する言(🏽)葉か、それは人おのおの自(zì )らの心境によ(🚧)つ(🤷)て解(jiě )するがよかろう。ただわれわれは、こうした言葉の裏付け(😰)によつて、(📑)孔子の他の場合の極(🤒)めて平(🏖)凡らしく見(🌐)える言葉(🤣)が一層深く理(🖐)解(⚡)さ(🏓)れ(🏕)るで(📴)あろ(📍)う(🚎)こ(📎)とを忘れて(🏈)はな(🉑)らない。
「私は(🤘)幸(🎸)福(fú(🥗) )だ(🕎)。少しでも過ちがあ(🔐)ると、人(rén )は必ずそれに気づいてくれる。」
○ (🏝)聖人(rén )・(🔦)君子・善(shàn )人(rén )==孔子(🖍)のいう聖人(rén )・君子は常に政治と(🤘)いうことと関係がある。現(xià(🛋)n )に政(zhèng )治の任に当(dā(🖨)ng )つている(👦)と(🌁)否(fǒu )とにか(🐸)かわ(🌵)ら(📝)ず、(👎)完全(💄)無欠な徳と(🏛)、自(🚍)(zì(🔯) )由無碍(💜)(ài )な為政(💬)能力をもつた人が「聖人(rén )」であり、(🌼)そ(🈲)れほどで(🚝)はなくとも、理(⏺)想(xiǎng )と(🍟)識(shí )見(🍴)とを持(💂)(chí )ち、常に修徳(🆓)にいそしん(🦏)で為(🎲)政家として(🤯)恥(chǐ )かしくない人(🤤)、少(🗳)くとも政(zhèng )治に志(zhì )して修養をつんでいる人(🤳)、そういう(⚡)人(➕)が「(💹)君子」なの(🧞)で(🕴)ある。これに反して、「善人」は必ずしも政治(🌃)と(🖋)関係(xì )はな(🛑)い。人間として(🤹)諸徳のそなわつた(🌈)人と(💡)いう程度の意(👓)味で用いられている。
一〇(二一五)
「共に(🦋)学ぶこと(🔚)の出(chū )来る人(rén )は(🗺)あろう(🎴)。しかし、その(🏫)人(🐄)た(🎤)ちが(🌀)共(gòng )に道に精(❤)進す(🚍)ることの出(🏩)来る人(💕)であるとは(🏵)限ら(👄)な(🉑)い。共に道(dào )に精(🦕)進(jìn )すること(🦐)の出来る人はあろう。し(💛)かし、その人たち(💍)が、いざと(🙎)いう(🧕)時に確乎たる信(xìn )念(niàn )に立って行(🤛)動を共にしうる人であると(🌸)は限ら(🈸)ない。確(🈹)乎た(⏪)る信念に立っ(🦉)て行動を(🏯)共にし(📁)うる人はあろう。し(➡)かし(💅)、その(💺)人(🐟)たちが、複雑(⚓)(zá )な現実の諸問(🍓)題(tí(🥄) )に当(dāng )面して、な(🚐)お(⛳)事を誤らない(🐧)で共に進みうる人であるとは限らない。」
一(🤙)(二〇六(🌎)(liù ))
「私が何を知っ(🖋)てい(🏏)よう。何も知ってはいな(💭)いのだ(🏻)。だが(🌷)、(🌙)もし、田(🧡)(tián )舎(shè )の無知な人(🥙)が私に物(wù )をたず(👄)ねること(🧞)があ(🎰)るとして、それが本気で誠実でさえあれば、私(sī )は、物(🥇)(wù )事の(🐃)両(🤮)端を(🎠)たたいて徹(📁)底的に教(jiāo )え(⏬)てやりたい(🍫)と思う。」
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