色よ(🍷)く招く。
○ (🚩)この(🍥)一(🎓)章(zhāng )は、一般の個(gè )人(rén )に対す(🤽)る(♈)戒めと解す(👬)るよりも、為政家(jiā )に(🙈)対(duì(💥) )する戒めと解(jiě )する(🥈)方(🐽)が(🎉)適当(dā(🍐)ng )だと思つたので、(🆑)思い切(qiē )つ(🔅)て右(yò(🧑)u )のように訳(🤶)し(🎠)た。国民生活(huó )の(🎧)貧困(🌄)と苛(🚴)(kē )察(chá )な政治(zhì(🧦) )とは、古来秩(zhì )序(xù(🛃) )破(pò )壊の最大(dà(🚺) )の原因(⭕)(yīn )なのである(🎤)。
「(🥗)よろしいと(🍂)思います。誄るいに、汝の(💀)幸(xìng )いを天地の(📐)神々に祷る、という言(🎭)(yán )葉(yè )がございますから。」
一(🔃)(yī )五(二二(🙊)(èr )〇)
「麻の(🎚)冠かんむ(👞)り(🛫)をか(🔳)ぶるのが古礼だが、今では(🗄)絹糸の(👤)冠(🤚)をか(✋)ぶる風習になった(🌞)。これは節約のためだ。私はみんなのやり(👠)方に従おう。臣下(💢)は堂(🍝)下(xià )で君主を拝するのが古礼だ(🖊)が、今(🏖)では堂上(🔻)で拝する(🐸)風(📢)(fēng )習になった(🏚)。これは臣(🏵)(chén )下の増長(🅰)だ。私は(🤣)、みんなのやり方とはち(👎)がう(🔎)が、やはり堂下(xià )で拝(💈)することに(😽)し(🎌)よう(🌧)。」
二(二(🍩)〇七(qī(🔎) ))
「(🥫)正面切って道理(lǐ )を説(㊙)かれ(🙈)ると、誰でもその場はなるほ(🖌)ど(🌫)とうなずかざるを得(🍚)ない。だが大事(🎛)(shì )なのは過を改(👩)め(💄)る(🤼)こ(💟)とだ。やさしく(🌅)婉曲(🍜)に注(zhù )意してもらうと(💶)、誰でも(🛒)気持よくそれ(🐿)に耳を傾(qīng )け(💇)る(😓)ことが出来る(🌖)。だが、(🛥)大(👩)事なのは、その真(zhēn )意のあるとこ(😺)ろをよく考(💥)え(🦉)て見る(🍳)こ(🔏)とだ。いい気になって真意(🌮)を考(🐒)えて見ようともせず、表(biǎo )面(🤘)だ(🐪)け従っ(🗯)て過(guò )を(😐)改めようとし(❓)ない(🚎)人(⏫)は、私(🐚)(sī )には全く(🔹)手(shǒ(🈳)u )のつ(💉)けよう(💻)がない。」
○ (⭕)囘==門人(rén )顔囘(huí )(顔(yá )渕)(💶)
「(🔄)しかし、わず(👻)か(㊗)の人(🎹)(rén )材でも、(🎼)その有(🎉)る(💑)無しでは大(dà )変なちがい(🍧)で(🌄)ある。周の文王(👌)(wáng )は天下を三(👎)(sā(📒)n )分し(🦆)てその二(èr )を支配下にお(💷)さめて(😰)いられたが、それ(🎵)でも殷に臣事して秩序を(🐮)やぶら(🍬)れなかっ(🚿)た。文(wén )王(wá(🆕)ng )時代の周(🤚)の(🍜)徳は至(😣)徳と(🏑)いう(🚻)べきであろう。」
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