漫画《えろげ ー op》2行目ライン
えろげ ー opあらすじ
「(😽)血(xuè(📘) )統など(🕒)、どうでもいいでは(⤴)ご(🥣)ざいませんか。」(👱)
犂(✉)(lí(🍎) )牛(niú )の子(🍛)
４むろん彼は、(🖖)仲(⚫)弓の問(🎳)題にか(🚲)かわり(🎚)なく、これまでにも(🙇)そ(😰)の点に力を(👲)入れ(🦐)て門(⏩)人(ré(🐪)n )たちを教育して来(lái )たのである。彼(bǐ )がつとめて「利」(✉)につ(🐒)いて語ることを避(🕑)け、たまたまそれを語ること(🚛)があって(🔯)も、常に天命(🎩)と(🤼)か、(🙉)仁(rén )とかいうようなことと結び(🎲)つ(🐛)けて話すよ(❕)うに(✌)注(💫)意して来たの(✴)も、(🙉)そのためで(🧓)ある。ま(⤴)た(👀)彼は、機会ある(🥐)ごとに、門人達(dá )の我執を(🔈)戒(jiè )めた(🍰)。そして、(💫)「(❔)５(🍦)自(zì )己(jǐ )の意(🌵)見にこだ(👰)わって、無理強いに事を(👞)行ったり(✅)、禁止したりするのは君子の道(🦕)でない(🌐)。君子(🚽)の行動を律(lǜ )するものは、た(🌄)ゞ正義あるのみだ。」と説き、６(🥂)彼自身、(🖍)細心(🚉)の注意(⏳)を払(fǎn )って、(📉)臆断(🃏)を去り、(🗿)執着を絶(jué )ち、固(🌽)(gù )陋(🤐)を矯ため、他と(🤨)の(🐮)対立に陥らぬ(❗)ようにつとめて来たものであ(🍝)る。
「(🚾)仲弓(🆎)もこ(📈)のごろは仁(📼)(rén )者の列(liè )にはいったか知(zhī )らないが、残(🏭)念なこ(🐂)とには(😩)弁(🐱)舌の(👛)才がない。」(📦)
その場(chǎng )はそれで済んだ。しかし(🗄)仲(👃)弓(⚽)(gōng )に(🍊)対する蔭口は(🥤)や(🐻)はり絶えな(🏂)かっ(☝)た。い(⚡)うこ(🧜)とがなくなる(🎋)と、(📋)結局彼(bǐ )の身分(fèn )が(⛏)どう(♉)の、父の素行(háng )がどうのという話になっ(🙆)て行(🗞)った。むろ(😜)ん(🔎)、そんな(😟)話(huà )は、今(🗯)に始ま(🕟)ったことではなか(🙏)った(🖋)。実をいうと、孔子(zǐ )が仲(zhòng )弓を特に称揚(🕴)し出したのも(🚶)、(👸)そ(😈)の人物が(📣)実際(😭)優(yōu )れて(💪)いたからではあったが、何とかして門人(♒)たちに彼の真(🎩)価を知(🥞)らせ、彼(😞)の身(🐈)分や父(fù(🎻) )に関(wān )す(💢)る噂を話(huà )題にさせないようにしたいためであった。と(🦅)こ(👥)ろが、(🦉)結果はかえって反対の方に向いて行(háng )った。孔子(♑)が彼を讃め(🛳)れば讃めるほど(🗓)、彼(🕹)の身(shē(🉐)n )分(🥫)(fèn )の賎しいこと(🌭)や、(🔉)彼の父の悪行(🎱)が門(🏢)人た(🥅)ちの蔭(🍰)口(🐃)の種になるのだ(🦆)った。
子、魯の(💌)大(📦)師(shī )に(🍞)楽が(🗞)くを語つげて曰く(🍎)、楽(lè )は其れ知る(👄)べき(🐰)なり(🥓)。始(🧙)めて作おこす(🎹)とき(🚇)翕如きゅう(😤)じょたり。之を従は(♒)な(🥏)てば純如た(🍋)り。※(「激」の「さんずい(📰)」(🏽)に代(dài )えて「白」、第3水準1-88-68)如(🌽)(rú )き(🌆)ょ(♐)うじ(⬜)ょ［＃ルビの「(🐄)きょ(🥋)うじょ」は底本(🥥)では「きよよ(🐥)じょ(📳)」］たり。繹如(📤)(rú )えき(🎰)じょたり。以て成ると(🕦)。
「そうか。お前(qiá(😞)n )達(📟)もそ(🌬)う(😯)信ず(🔢)るのか。それで私も(✔)安心じゃ。」
「１詩でも音楽でも(📟)、究(jiū(📌) )極は無(📡)邪(🎰)(xié )の一語に帰す(🖌)る(👞)。無(🏍)邪(🕌)にさえなれば、(🥑)下手へたは下(🍊)手(🛍)なりで、まことの詩が出(🏪)来、まこ(🈴)との(😬)音(yīn )楽(lè )が奏でられるものじ(🧜)ゃ(🐮)。この自(zì )明(míng )の理が、君にはまだ体得(🕉)出来ていない。腕は達(dá )者だが、惜しいものじゃ。」
「わしの(🦎)つもりでは(🙃)、礼に違(wéi )わな(🙁)いように(➕)し(🏘)て(🤹)もらいたい、と思(sī )っ(⚡)たのじゃ。」
「君(jun1 )は、奏楽(👲)の時(shí )になる(📿)と、いつもわし(🕥)の顔色(✊)を(🍴)窺(📘)(kuī )わずに(🏂)は居れないのではないかな。」
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