「ぜいたくな人は不遜(xùn )になり(😎)がち(🏣)だし、儉(jiǎ(🌥)n )約な人は窮屈にな(⬆)りがちだが、(🎵)どちらを選(😴)ぶか(🥡)というと、不遜である(😻)よりは、まだし(🕊)も(😳)窮屈な方(🌨)が(⛑)いい(🧔)。」(📏)
「ぜい(💭)たくな人は不遜(xù(🔥)n )に(🐦)なりがちだし、(😑)儉約(⬛)な人は窮(😚)屈にな(🖥)りが(🛋)ちだが、どちらを選ぶかというと、不(🚯)(bú )遜であるよりは(🏻)、まだ(📘)しも(🚚)窮(🐪)屈(🌤)な(🛶)方が(🎅)い(🌂)い。」(🗾)
○(🐸) (🕊)周公(🏣)==(🕒)すでに前(🍔)にも述(❗)べたように、周(📟)公は(🥖)武王をたすけて周(🛫)室八百年の基礎(🛸)を定めた人で(➗)あるが(📻)、(🔳)その(💒)人とな(😈)り(🚑)は(🗽)極め(🧔)て謙虚で、「(👮)吐哺握髪」という言(🕙)(yán )葉で(🍍)有名(🛰)(míng )なよう(🐻)に、食(shí )事や、結髪の最(zuì )中でも天(💆)下(🕜)の士(shì )を迎えて、その建(🕵)(jiàn )言忠(zhōng )告(gào )に耳を傾(qī(👫)ng )けた人(🔇)である。
「共に学ぶこ(🕜)との(🥦)出(chū )来る人(rén )はあろう。しか(🔽)し、その人た(🎒)ちが共(gòng )に道(dào )に精進するこ(🐾)との出来る人で(🎹)あ(🏎)る(🔈)とは(🍾)限(xiàn )ら(🐐)ない。共(gòng )に道(🐾)に精進(🥏)す(🙊)ることの出(⛷)来(⏸)る人はあろう。し(🈲)かし、(🕯)その人たち(🎷)が、いざ(🥁)という時に(🕘)確乎たる信念に立って(🍝)行動(🧕)を共にしうる人(🛷)であるとは限ら(🐹)ない。確乎たる信念に立(🍜)って行動(✡)を共(⛲)に(🏦)しう(😒)る人は(🦖)あろう。しかし、(😁)その人たちが、複雑(🛣)な現実の(✋)諸(zhū )問題に(🛁)当(♋)面(💾)し(🐝)て、なお事(🍺)を誤(wù(🖲) )ら(⬇)ないで(🦎)共に進み(🥂)うる人で(🐰)あるとは(🗜)限らな(🥠)い。」
○ 大宰==官(✒)(guān )名であるが、どんな官で(😡)あるか明らかでない。呉(🚀)(wú )の官(guān )吏(🔛)だろうとい(🙈)う説(📀)が(🌭)ある。
一八(bā )(二〇二(èr ))
招きゃこの胸
○ 孔(kǒng )子が諸国遍歴を終(🃏)つて魯(lǔ(🦔) )に(🔸)帰つたのは。哀公(⛰)の十一(yī )年で、(🆎)六十八歳の時であつたが、その(🐷)後は、直(zhí )接政治(👨)の局にあたる(🕙)ことを断(👌)念(😢)し、専心門人の教育と、詩(shī )書禮楽の整(👀)理(🎀)とに従事したのであ(🥫)る。
○ 本章に(📙)は拙(zhuō )訳とは極端(😎)(duā(🎐)n )に相反(fǎn )する異(yì )説がある。それは(🥪)、「三(🐅)年(🧓)も学(⛑)(xué )問をして俸(fè(🏟)ng )祿(lù(💽) )にありつけないような愚(🤫)か(🥦)者は、めつたにない(🌈)」と(🎙)い(📥)う意に解する(🎹)の(😑)である。孔子(zǐ )の言(yán )葉としては断じて同(🌃)意し(🕢)がた(🙊)い。
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