かよう(🦅)に解す(💑)ることによつて、本章の前(🏁)段(😫)と後段との関(wān )係が、はじめ(🐌)て(♍)明瞭にな(🐇)るであろ(🤔)う。こ(🛶)れは、私一(yī )個の見解であるが、(🐰)決して無謀な(📖)言(🥞)(yán )ではないと思(🥀)(sī )う。聖人・君子(💿)・善(🏁)人(rén )の三語を、単なる人物の(🤸)段階(💇)と見ただけ(🧔)では、本章(🐭)の意味(📃)が的(de )確に捉えられないだ(🕕)けでなく、(🛫)論語全体の(🚬)意(yì )味があ(⛳)いま(👖)いになるのではあ(💑)るまいか。
本(běn )篇には古(🛠)聖(shèng )賢(🍄)の政治(zhì )道(👥)を説(shuì )いたも(🅿)のが多い。なお、孔子の言葉(🥎)のほ(🔞)かに(♎)、(📝)曾子の言葉(yè )が多(🔶)数(shù )集録され(😘)ており、しかも(♋)目(🌙)立つ(🐵)ている。
六(二一一)
(🍄)先師のこ(🚳)の言葉に(💊)関(🏍)(wā(🎴)n )連したこと(🥏)で、門人(🎑)(ré(🥓)n )の牢ろ(🐚)うも、こ(🦇)んな(🦊)ことをいっ(🥩)た。―(🅰)―(🎵)
○ 孔子の門(🚑)(mén )人たちの(🥄)中(zhō(😟)ng )にも(📌)就職目(💹)あての(🐗)弟子入り(🧣)が多かつたら(🐖)しい。
○ 本(běn )章(zhāng )は(🙁)重出。八(🎂)章(zhāng )末(mò )段參照。
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