(🌙)先(😾)(xiān )師は(🏆)めったに利(lì )益の問題にはふ(😊)れら(💱)れなかった。たまたま(🍁)ふれら(🐚)れると(🌻)、(👘)必ず天命とか仁とか(🐶)いうことと(🌑)結び(🍛)つけて話された。
三(二〇八)
七(🏀)(qī )(一九一(🕠))
○ 本章は(👂)「由(yóu )らしむべし(👍)、知ら(⏹)し(🎾)むべ(⬜)から(🌅)ず」(🏒)とい(🥟)う言葉で広く流(liú )布され、秘(mì )密専(🗿)制政治の代表的(de )表現(🌭)であるかの如く解(🌌)(jiě )釈されている(🕑)が(🎯)、これ(🚸)は原(🐨)文の(♓)「可(kě )」「不可」を「可(🍪)能」「(🍱)不(bú(🍴) )可(kě )能」(🤣)の意味にと(😉)らないで、「命令」「禁止(zhǐ )」(🌡)の意味(wè(➖)i )にとつたための誤(🏉)りだ(📭)と私(sī )は思(💧)う。第一(yī(🛏) )、(🗺)孔子(zǐ )ほど教えて(🚂)倦まなか(🚣)つた人(🏛)が、民衆(🌈)の知(🛳)(zhī )的理解を自ら(😵)進んで禁止しようとする道(dà(🏢)o )理はない。むしろ、知(zhī )的(de )理解を(🏜)求め(🤽)て(🉐)容(👉)易(🛄)に得ら(🐋)れ(🌀)ない(💈)現(xià(🌯)n )実を知(🌭)り、(🏮)それを歎(💰)きつつ、(🧖)その体験(🕧)(yàn )に(🕖)基いて、いよいよ徳(🔏)治主(📀)義(💻)(yì )の信念を固(gù )めた言(🤱)葉(yè )として受取るべ(😽)きである。
三(📢)(一八七)(🚷)
ゆ(👽)すらう(😍)めの木(mù(🤝) )
行かりゃせぬ。
二(èr )五(二三〇)
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