三〇(🌏)(一七七)
先(🌔)師(🍛)が匡(♏)きょ(😸)う(👜)で遭難された時いわれた(🔂)。――
○ この章(⤴)は(㊙)、い(🚃)い音楽(lè )が今はきかれないという孔(kǒng )子のなげきでもあ(➖)ろうか。――諸説は(👔)紛々としている。
子(zǐ )路(🍿)(lù(🎗) )がこ(📔)たえた。――
顔渕(yuān )がため息(xī )をつ(✉)きながら讃歎し(🚛)て(🦅)いっ(✍)た。――
九(一(yī )九三)
道(⏺)が遠くて
(😿) かよ(🚲)うに解する(🗾)こと(🍑)によつて、本章の前(qián )段と後(🔲)段との関係(🛣)が、(🧝)はじめて明瞭(liǎo )に(😔)な(🚤)るであろう。これ(⭐)は、私一個の見解(jiě(🕦) )であ(🏚)るが(🛠)、決(jué )して無謀な(👕)言で(🔼)はないと思う。聖(🐷)人・君子・善(shàn )人の三(🥧)語(⚡)(yǔ(🙃) )を、単なる(🍣)人物の段階と見ただけでは、本(💔)章(zhā(🍔)ng )の意(yì(🙅) )味(wè(🍆)i )が(📼)的確(què )に捉(🏔)えられないだけ(💄)でなく、論語全体の(❔)意味(wèi )が(📃)あいま(🐌)い(✡)に(🏓)なるので(👍)はあ(⚾)るまいか。
○ 矢ぐるみ(🈺)==原文に「弋」(よく)(🙏)とあ(🌏)る(🔤)。矢(🌁)(shǐ )に糸(❓)をつけ、それを島の(🕒)羽根にからませ、生擒する方法(👺)であつ(🔚)た。
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