次は子(🕺)游に対する答えである。
「うむ。で、お前(🔞)はどうあ(🔭)りたいと思う(🔖)のじゃ。」
「時は(👽)刻々(🍨)に流(🙄)れ(✅)て(🧘)行きま(✡)す、歳(suì )月は人(☔)を待(🎀)(dà(🔭)i )ちませぬ。それだのに、貴方のような高徳有能の(🎶)士が、(✈)いつまでも(🔠)そうし(🗄)て空しく時(🌘)を過(guò )ごさ(🥘)れ(👿)る(🍔)のは、心得(🏚)がた(🐈)い事です。」
「6父の在世中(zhōng )は、子の人物を(🛂)その志によって判断(🖐)され、父(🧙)(fù )が(😕)死んだら(🥩)その行(háng )動によ(🚽)って判(🦂)(pàn )断(duà(🦏)n )される。な(👔)ぜな(🍀)ら、前(qián )の場合は(🌽)子(zǐ )の(🔔)行(🎙)動は父の節(jiē(🍉) )制に服(🚮)(fú(🙂) )すべきで(🕴)あり(🕹)、(📠)後(🤣)の場合(hé )は(🍴)本人の自由(⛑)であるからだ(🍆)。しかし、後の(🔭)場合(hé )でも、みだりに父の(🛡)仕来りを改むべきではない。父(fù )に(🔜)対す(🥞)る思慕哀惜(xī )の情(qíng )が深ければ、改むるに忍(👻)びな(🎖)いのが自(zì )然(🎴)だ(🛁)。三(🙁)年父の仕来(📎)りを改め(🥘)ないで(🎎)、ひたすらに喪に(🥁)服する者に(😜)して(🚾)、はじめて真の(🤽)孝子(zǐ(😿) )と云え(🍐)る(🤴)。」
「つ(📈)まり、父母の生(😲)前には(🔠)礼を以(👬)て仕え、死後には礼を以て葬(zàng )り、ま(💫)た礼を(🍿)以て祭(🎷)(jì )る、そ(❗)れが孝(🀄)だというのじゃ。」
―(🎂)―季民篇―(🛵)―
(😇)孔(🏾)子の口ぶりに(💑)は(🐳)、子(zǐ )桑(sāng )伯(🙁)子(zǐ )と仲弓(gōng )とを結びつけて(🛋)考えて(🎞)見よ(🛀)う(🖤)とする気ぶりさえ(💨)なかった(🏼)。仲弓は一寸あて(🛫)がはずれた。そこで、彼(🤒)はふみこんで訊(🆕)ねた(🌻)。
楽(🔩)長(🔋)は、雲を隔(🏰)てて日(😖)を(⛄)仰ぐような感(💍)じで、(💪)孔子の音(🥨)(yī(😀)n )楽(📁)論を聴いていた。しかし(🛄)、孔子(zǐ )の最後の言葉が彼の耳にはい(🧣)った時、彼の胸(🌁)は(🦊)急にうずき出(chū(🍱) )し(🕴)た。そして孔子(🌶)に「(🗓)邪心がある」と(🎸)云われ(🧠)ても仕(🌗)方がない、と思っ(😑)た。
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