三四(一八(🥑)一)
「(😟)やぶれた綿入を着(🕛)て、上(😊)等の毛(máo )皮(🔺)を着(zhe )て(🖊)いる者と並(🤛)(bìng )んで(😐)いても、平(píng )気でい(📆)ら(🐙)れる(🌌)の(🧗)は由ゆうだろうか。詩経(🍹)に、
「由ゆうよ(💝)、お(📷)前のこしらえ事も、今にはじまっ(🏸)た(💹)ことで(🏺)はないが、困った(🔌)もの(🌵)だ。臣下のない者が(🥛)あるよ(♏)う(🌏)に見(♐)せか(🔰)けて、いったいだれをだまそう(🌏)とするのだ。天を欺(🏤)こう(🥩)とでもいうのか。それに(📠)第(🅿)一、私は、臣(chén )下(♋)の手(shǒu )で葬ってもらうよ(➕)り(🍯)、むし(♒)ろ二(è(🌜)r )三人(rén )の門人の手で(🥧)葬っ(🍌)てもらいたいと思(🌂)っているのだ(🎨)。堂(💙)々たる葬儀を(♍)し(🍼)て(❌)もら(📺)わなくて(🥘)も、まさか道(dào )ばたでのたれ死(⛏)したこと(🚽)にもな(🎅)るまいではない(🚳)か。」
先師(shī )のご病気(qì )が重(🔡)(chóng )かっ(🤡)た。子(🐻)路(lù )が病気平(píng )癒(yù )の(🐼)お祷(➡)りをしたい(🏢)とお(🌋)願いした。すると(🚔)先師(shī )がい(🏅)わ(🧞)れた。――
○ 子(zǐ )路は(😮)孔子がかつ(🤖)て大夫の職にあつたの(♋)で(🐓)、それにふさわしい禮(lǐ )をもつて葬儀(🎺)を行(háng )い(🈴)たか(♏)つた(✊)ので(🚧)あろう。師匠思いの(🏴)、出過(guò )ぎた、しかも病(🖼)中(🚁)に葬式(shì )のことま(📁)で考え(🗓)るような(🐎)先走(👏)つた、稚気愛すべ(🕕)き(✝)子路(🌉)(lù )の性格と、それ(🛁)に対する孔子(🔻)(zǐ )の烈しい(😸)、しかもしみじみ(🏔)とした訓戒とが対照され(🎑)て面白い(😓)。
○(🌌) 友(yǒu )人(ré(⛷)n )という(🙋)のは、おそらく顔囘のことであろう。
○ 次(👈)(原(yuán )文(🤓)(wén ))(🐪)==一(yī )般(bān )に「つぎ」「第二」の意味に(💾)解(🚵)されているが、私は「(🗑)途次」など(📔)という場合(hé )の「次(🍌)(cì )」と同(💊)じく、目標(🛤)(biāo )に達す(✈)る一歩手(shǒu )前の意に解し(👕)たい。
「民(🐬)衆とい(😯)うものは、範(🔋)を示して(📇)それ(⛲)に(⏸)由(yóu )らせる(🕖)こ(🕛)とは出来(lái )るが(🥤)、道理を示してそ(🦋)れ(🥕)を理(lǐ(🧗) )解(🐴)(jiě(📰) )させること(🚣)は(🎒)むず(😑)かしいもの(〽)だ。」
二(èr )八(一(🙇)七(🐆)五(wǔ(🏢) ))(⛔)
「民(📢)衆というものは、範(fàn )を示して(🥩)それ(♒)に由らせること(🌗)は出(chū )来るが、道(🎨)理を示してそれを理(lǐ )解(jiě )させること(🍽)はむずかし(🈚)い(🤱)ものだ(🦅)。」
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