日本《av 女優 山岸 逢 花》2行目ライン
av 女優 山岸 逢 花あらすじ
「修行というものは、たとえば山を(🕵)築(🍻)く(🎦)よ(😿)う(🤺)な(📌)ものだ。あと一(yī )簣も(🤙)っことい(🚦)うところで挫折しても(🚅)、目(🕙)的の(⛎)山(shān )に(🎋)はなら(🦐)ない。そ(🏘)してその罪は自分(🚺)にある(🎺)。ま(🎡)た、たとえば地ならしをするようなものだ。一簣も(🔼)っ(🍯)こで(🕷)もそ(💕)こにあ(📫)けたら、それだけ仕事がはかどったことにな(🕕)る(⤴)。そしてそれは(🔔)自(🌶)分(🦈)(fèn )が進ん(🧑)だのだ(😶)。」
二(♋)(èr )八(📑)（二(èr )三三）
深渕(👯)ふかぶちにのぞむ(🍬)ご(🎱)と、(🙌)
二七（二三(💚)二）(🌾)
○(🙄) この章の原文(🥌)は、よほど言葉(yè )を(🕉)補つて(🛵)見ないと意(yì )味が通じな(🐥)い。特(🍰)(tè )に前段と後段とは(🔩)一連の孔子(⤴)(zǐ(👋) )の(🚦)言(🖱)葉にな(🔺)つて居り、そ(🍚)の(😇)間に意味(wèi )の連絡がついていない。また、後(📠)段(duàn )においては周が殷に(🎗)臣事(🐭)したことを(😷)理(lǐ )由(🍥)に(🕹)「(👀)至(👊)徳(🎵)」と称讃(zàn )し(🐙)てあるが(💈)、(🍆)前段に出(chū )ている武(wǔ(🔤) )王(🥒)は殷(♏)の紂王を(⏹)討伐(🛌)した(🈲)人で(⏬)あるから、文王時(shí )代(dài )に(🌍)対(🙄)する称讃と見(🌸)るの外はない。従つ(🎮)て(🗳)「(👒)文王」という言葉(📩)を補つて訳(yì(👺) )す(🛳)ることと(🗞)し、(🍃)且つ賢臣の問(🖥)題で前後を結びつけて見た(⏭)。しかしそれでも前後(🈁)(hòu )の連絡(luò )は不(💳)充分である。という(😵)のは、文(❗)王の賢臣(🥓)が武王(📧)の時(🥎)代(dài )に(🏮)な(🌱)ると、武王(💟)をたすけて(🈳)殷を(💑)討(🧐)たせたこと(💔)になるからである(😆)。とにかく原(yuán )文に何等かの(🍗)錯誤(wù )があ(🍌)る(🔓)のではあるまいか。
「文(🕎)王がな(⏹)く(🍭)なられた後、(✂)文(wé(🈸)n )と(😦)い(⛲)う(🤦)言葉の内容をなす古聖(🏓)の(🚌)道は、天意によって(🏃)この(😈)私に(🥝)継承されてい(💺)るではない(🐾)か。もしその文をほろぼそうとする(🌝)のが天意(🤦)であるならば、何で、後の世に生れたこの私(sī )に、文に親し(😩)む(〽)機会が与えら(⤵)れよう。文(wén )をほ(⏪)ろぼ(⬆)すまいとい(💔)うのが天意であるか(🛩)ぎり、匡の人たちが(🍒)、いったい私に対(duì(📲) )して何が(🛺)出来る(🦀)と(🌜)いう(🍶)のだ。」
つ(📳)つしむ(💹)こころ。
六(💩)（二一(🦕)一）
「有(🏴)能(né(🥪)ng )に(♎)し(⤴)て無能(néng )な(👥)人に(🔱)教(jiāo )えを乞い、多知にして少知(🧤)の人(🥎)にものをたずね、有(🈸)っても無きが如く内に省み、(📂)充実していても空(kōng )虚な(🤧)るが如く人にへり下り(👪)、無法(🌲)をい(🤧)い(🎐)か(🖖)けられても相(😝)手(shǒu )になって曲直を争わない(🔝)。そういうことの出来(lái )た(🌻)人がかって私(sī )の友人に(🗒)あった(🐷)の(🦋)だ(🥏)が。」
○(🚔) 本(běn )章は孔(kǒng )子がす(🐝)ぐれた君主の出ないの(👹)を嘆いた(🛬)言葉で、それを(🌆)直接い(🕺)うの(🐸)をはば(🏖)かり、(👮)伝(🐪)説の瑞祥(🏐)(xiá(💑)ng )を以(yǐ )てこ(♋)れ(🐚)に代えた(⏭)のである。
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