「礼(lǐ )は簡に失し(💇)てもならな(🖲)い(🏊)が、(🗒)ま(💸)た(🍆)過ぎてもならない。9過ぎたるはなお(🚗)及(jí )ばざるがごとしじゃ。人間にはそれ(🌝)ぞ(🐉)れに分(🍹)とい(💁)う(🅿)ものがあるが(😖)、その分を上下しないとこ(❣)ろに、(🍩)礼の正しい(🧙)相(🐟)(xiàng )がある。分を越えて親(👆)(qīn )を(📱)祭るのは、親の靈をして非(💣)礼を(📚)享うけし(🌽)めることになる(💻)のじ(💩)ゃ。の(🦄)みならず、大丈夫の非(✴)礼(♉)は(🤷)やがて天(tiān )下(💖)(xià )を紊みだるもとに(🈷)なる(🐄)。親の靈(líng )をして天下を紊るような非(🔲)(fēi )礼(🐓)を(🍔)享けしめて、何(🔆)が(🏵)孝行じゃ。」
孔子(🐅)は(🚀)、自分のまえ(😧)に(🗂)、台(🛃)にのせ(😡)て置かれ(🎄)た(🍤)大きな豚(tún )の蒸(zhēng )肉むしにくを眺め(💿)て、眉をひそめ(🙇)た(💺)。
楽長(🖐)と孔(kǒng )子(zǐ )の眼
そ(🦅)の場は(🤡)そ(✳)れで(🐻)済んだ。しかし仲(🏫)(zhòng )弓に対する(🍔)蔭口は(🖲)やはり絶(🔡)え(🙎)なかった。いうことがな(👇)く(🛄)な(🧝)ると、結局彼(bǐ(🚓) )の身分がどうの、父の素行がどうのとい(🕡)う(🥣)話に(👪)なって行(🤹)った。むろん、そ(🍤)んな話は、今に始まったことで(🥇)はなか(🛄)っ(🕘)た。実をいうと、孔子が(💈)仲弓を(💕)特に称(🖼)揚し(🤷)出した(🐳)のも、その人物(⛽)が実(shí )際優(💊)れていたからでは(💉)あったが、何とかして門人(🐛)たちに彼の(🧓)真価を知(zhī(🔍) )らせ、彼(bǐ )の身(❄)分や父(fù(🦋) )に関する噂を話題に(👳)させない(🥎)ようにしたいためで(💧)あっ(🛀)た(🤧)。ところが(🕓)、結果(❗)はかえ(🐻)って反(fǎn )対(🚃)(duì )の(🧣)方(🏉)に(🎈)向(🌯)い(👥)て行(👀)った。孔子が彼を讃(zàn )めれば(🏐)讃め(👗)るほど、彼の身分の賎しいことや、彼の父(🐛)の悪(è )行が門人たちの蔭口の種(zhǒ(🗺)ng )になるのだった。
(❇)門人(rén )たちが、孔(kǒng )子の(👄)こ(🆔)うした(🚓)教(🏡)訓によ(🎮)って、まじめに自(🎴)己(📃)を反(fǎn )省する機縁を掴み(😻)得たかは(🚦)、まだ(🏹)疑問であ(🔽)った(🆗)。しかし、それ(📇)以来(lái )、(🚼)仲(zhòng )弓の身(shēn )分や(📉)、彼の父(fù(💏) )の素(sù(🚐) )行が、彼(bǐ(🥧) )等(děng )の話題(💾)にのぼら(🛌)な(🐑)く(🚅)なったこ(🕧)と(💱)だ(🔖)け(🧝)はたしか(🦒)である。尤(yóu )も、この(🎌)事は、仲(zhòng )弓自身に(⛷)と(🅱)っては(⬆)、(🚠)どう(🎪)でもいい事(🏂)であった。彼はた(🕤)だ自らを戒(👼)(jiè )慎(shèn )することによって(🍻)、孔子の知遇(🐢)に応こたえれ(🎗)ばよ(🌻)かっ(✂)たのだから。
(孔子(🔃)の眼(🐙)(yǎn )が、俺(👙)の(🚈)音楽(lè )を左(zuǒ )右するな(🐺)んて、そんな馬(🚄)鹿げたこ(🕑)とがあるも(🎣)のか。)
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