といったことを思い起(🤖)(qǐ )し(📣)た。孔子(zǐ )は或は、自(🚋)分を「人(rén )君(🦆)(jun1 )の風がある(❤)。」などと讃(zàn )めて(📆)、(📟)その実、(😹)何かの欠点を婉曲(qǔ )に諷刺(👥)(cì(🔇) )しているの(🤐)で(🍱)は(😐)あるま(🧒)いか。そういえば、世間では、子(zǐ )桑伯子しそうはくしと(🌶)自分と(👈)を、同(🏰)じ(🍹)型(xíng )の人(rén )物だ(🚵)と評してい(💼)るそ(⛓)うだ。子桑伯(✒)子(📤)は物にこせつかない(💐)、いい(🌆)男だが、少(🕶)し(⛱)大ざっぱ過ぎる嫌(🌓)い(❣)がな(🧒)いでもない(👒)。或(💇)(huò )は(🍫)自分に(🔳)もそ(🥞)んな(😠)欠点があるのではなかろう(💘)か。自(📱)(zì )分だけで(🐩)は、そんな事が(💺)ないよ(🏚)うに気(🙄)をつ(➰)けて(📘)いるつ(🐏)も(🌑)りでは(🎶)あ(📞)るが。――彼(😶)はそんなこ(🎭)とを考えて(🥁)、讃められ(🍫)たた(💁)めに却って不(🆘)安(🕥)な気持になる(🏸)のであっ(🌕)た。
さすが(🐼)に、(🧗)孔子も(🍢)一寸当惑した。彼(🍋)はしばらく豚(🦁)肉(ròu )を睨んだまま考(📅)(kǎo )えこんだ(😻)。
樊遅は、案外平凡(🗺)(fán )だ(🗑)という感(🍨)じがし(🥋)て、こんなこ(😬)となら、あんなに考える(🐃)の(📉)で(🚂)は(🤟)なかっ(🍴)た(🐫)、と思った(🌜)。
1(🕘) 子曰(yuē )く、法語の言は能く従うこと無からんや(🚔)、之を改(⛲)むるを貴しと爲す(🏿)。巽与(🏻)((⌛)そんよ)の言(🔜)は能(🌄)く(🛸)説(よろこ)(🏃)ぶこと無か(🐆)ら(🏵)んや、(🛵)之(zhī )を繹((📞)たずぬ)るを貴しと(🗿)爲す。説びて繹(yì )ねず、従いて改(🛀)めずんば、(🍘)吾(wú )之を(🌼)如(✝)何ともすること末(mò )(な(🥞))きのみと。(子罕(🕠)篇)
門(mén )人たち(🐳)が、孔(🐚)子のこ(⚾)うした教訓(🍅)によって(👵)、ま(😘)じめに自己を反(🎨)省する機(jī )縁(yuán )を(🎋)掴み得たかは、(💡)まだ疑問で(🎫)あっ(🌵)た。しかし(🛰)、それ以来、仲(zhòng )弓(🎅)(gōng )の身(👭)分や、彼(🔂)(bǐ )の父(😶)(fù(🖨) )の素行が(♟)、彼(bǐ )等(🎷)の話題にのぼらなくなったことだ(🛹)けは(🕥)たしかである。尤も、この(🌲)事は、仲弓自身にとっては、(🔉)ど(🎞)うで(🗓)もいい(🚶)事であ(🤦)った。彼はただ(🏝)自らを(🐎)戒(📕)(jiè )慎することによって、孔子の知遇に応こたえれば(💉)よ(🏪)かったのだから。
(小人が(✖)つけ上る(📨)のも、怨(yuàn )むの(🈚)も、また嫉妬心を起すのも(⛅)、結局は自分(🐝)だ(📜)け(🕞)がよく思わ(🗝)れ、(⏸)自分だけが愛(à(👦)i )され(🎉)たい(🔡)からだ(🧤)。悪の(📀)根(gēn )元は何といっても自(🐯)分を愛し過(guò )ぎるこ(🔲)とにある。この(😥)根本(🏩)悪に眼を覚ま(👽)させ(🚲)ない限(xiàn )り、彼等はど(🍀)うにもなるものではない。)
ビデオ このサイトは2025-02-27 12:02:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025