「恭敬なの(⛏)はよいが(🦔)、それが礼にか(🙅)な(🤐)わ(🅿)ない(😢)と窮屈に(👋)な(🐼)る。慎重(🐌)(chóng )なのはよいが、それが礼にかなわ(🐞)ないと臆病(〰)(bì(⚾)ng )に(🤾)なる。勇敢なのはよいが、それが礼にかな(🍊)わないと、不逞になる。剛直なのは(🧡)よいが(🤒)、それが礼にかなわ(⛳)ないと苛(kē )酷(⏯)になる。」
三(📲)(sān )六(一(🛷)八(🏚)三)
「そういう祷(dǎo )りなら、(⏲)私はもう久しい間祷っ(💞)ているのだ。」
○ 子路(🧠)の祷りは、謂(wèi )ゆる苦しい時の神頼みで、迷(mí )信的(🎂)祈祷以上(shàng )のもので(🏙)はない。それに対して孔(💎)子は、真(⏩)の心の祷(🎌)り、つまり(📴)天地に恥じない人間と(✈)しての(🌱)精進こそ(💍)は、幸(xìng )福に到(dào )る道だ、とい(🌒)うこ(🙃)とを説いた。孔子(😥)の(🌆)教え(㊗)には宗教(jiāo )が(🌏)ない(🍮)、とよ(🎖)くいわれるが、「(🚤)天」という(🌲)言(🍜)葉(yè )は、(✔)孔(🚵)子によつて常に宗教的(de )な意味(wèi )に使(shǐ )われている(👌)のであ(🤡)る。
「先生の(🌛)徳(🍷)は高山のよう(🎪)なものだ(📋)。仰げば仰ぐほど高(gāo )い。先生(shē(🔼)ng )の信(xìn )念は金石(shí )のようなものだ。鑚(zuān )き(🚊)れ(🤣)ば鑚きる(〽)ほど堅い。捕(🥊)捉(zhuō )しがた(🤫)いのは先生(🔹)の高遠な道だ。前(qián )にある(😑)かと思(😺)う(🌛)と、たち(🍿)まち後ろ(🐥)にあ(💈)る。先(xiān )生(⚾)は順序(💲)(xù )を立て(🔯)て(🗃)、一(👹)歩一歩(💭)とわ(🛺)れわれを導(🏻)き(⛵)、われわれの(🛀)知識(shí(😕) )をひろめるには各(😊)種の典籍(🌥)、文(wén )物制度(🌔)を以(yǐ )て(🚲)せられ、わ(🌼)れわ(🛌)れの行動を規(guī(🦃) )制す(💍)るには礼を(🧢)以(yǐ )てせら(😡)れる。私はそのご指(zhǐ )導の精妙(🗽)さに魅せられて、(✒)やめよう(👑)としてもやめることが出来(🌻)ず、今日まで私の才(❄)(cái )能(néng )の(🌺)かぎりをつくして努(nǔ )力(lì )して来た。そし(♋)て(😞)今では、どうなり(🔨)先生(🚏)の(🐥)道の本体(tǐ(♉) )をはっき(🐓)り眼(yǎn )の前(🍂)に見ること(🍼)が出(🎓)来るよう(🦄)な(🈹)気がする。しかし、(🚒)いざそれに追い(🙊)ついて捉えよ(👜)うとすると、やはりど(🌰)うにもなら(👁)な(💕)い。」
「堯帝の(📹)君(jun1 )徳は何と大きく、何(🥋)(hé )と荘厳なことであろう。世(shì )に(🍱)真に偉(😸)大(dà )なものは天のみ(😞)である(🌹)が、ひとり(⛑)堯帝(dì )は天とその偉(🐾)(wěi )大さ(🌰)を(🗺)共に(👮)している。その(🏰)徳(dé(🏡) )の(🎭)広大(🎻)無(wú )辺(🔲)さ(🤡)は何(hé )と形(xíng )容(róng )してよいかわから(🍿)ない。人(🌉)(rén )は(🎡)ただその(📝)功(👃)業の(🐴)荘(⚫)厳さ(🥀)と(🦀)文(😤)(wén )物(🖌)制度の燦(càn )然(💈)たると(🐵)に眼を見はる(☔)のみである(🥝)。」(🤷)
「道(dà(🌦)o )を行おうとする君は(🕥)大器で強靭な(🆘)意志の持(🌫)主(🚀)でなければならない。任(🔯)(rè(🤜)n )務が重大で(😡)しかも(⛑)前(qián )途遼(liá(🚚)o )遠(➿)だからだ。仁(🕖)をも(⏬)って自分(fèn )の任(rèn )務(wù )とす(💆)る、何と重い(⛏)では(🍁)ないか。死にいたる(🚰)までその(💾)任(rèn )務はつ(🧦)づく、何(🏫)と遠いで(🕴)はないか。」(😜)
「三年も学問(wè(🚩)n )を(📥)して(💡)、俸(🧔)祿(lù(🦁) )に野心のない人は得が(🤡)たい人(⚡)物だ。」(🗝)
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