かれ(☕)らの大多(duō )数は、(🥧)まだむろ(⛓)ん、人(💔)(rén )間(jiān )生(🚳)活(huó )にとって(💺)の自(zì )由の価値や、そのきびしさにつ(🗒)いて、ほんとうに目(🔒)を覚(jiào )さましていた(♈)わけではなく、(😕)友(yǒ(📁)u )愛塾(shú(🅱) )と(🎀)い(❓)う(🚗)とこ(🎏)ろは(🈴)一(🏣)風変(🎉)(bià(🔸)n )わった指(zhǐ )導(dǎo )をやるところだぐらい(😁)に(📋)しか考えていなかった。しかし、それ(🚸)にし(🎇)ても、(🚟)そうした言葉(🖖)が、(🤥)し(💋)だいにかれらの間(jiān )に(🖊)とりかわさ(👖)れるよう(✌)になった(🌊)ということは、たし(🦏)か(🔞)に一(yī )つの進(🏒)歩であり、混乱と(😆)無秩序むちつじょの中で、(📅)不十分ながらも、何(🏻)か自主的創造(👳)的(😕)な(😩)活(🌌)動が始(shǐ )まっている証(zhè(🐿)ng )拠しょうこ(🎮)には(👿)ち(📲)がいなかったのである。
朝倉(🐐)夫人は(📳)、行事をおわって空林庵に引(🍂)きあげるまえに、わざ(🕝)わざ次(🌄)郎の(🏡)室にやって来て(🕒)、(🍻)し(🏂)ばらく話(🌇)(huà )しこんだ。その話の中に(📲)こんな言(🏕)葉(🕑)も(🔉)あった(👡)。
「(🚾)やはり強(😬)制が必要(yào )だ(🏟)というのかね(♎)。それじゃ(🤗)あ(😆)話は(🕍)また逆もどりだ。」
次郎(🤓)(láng )は、しかし、それどころではなか(🧜)った(🕜)。かれは、もう、先生(📘)のつぎの言(🎮)(yá(🧤)n )葉が、槍やりの(🐘)穂(suì )先(🏃)(xiān )ほさきのような鋭さで、自分の胸にせまっているのを感(🧣)じ(👢)、かたく(🏴)観念(💞)の(🗓)眼(🛩)を(🥡)とじていたのだった。
(🙋)しかし、か(🎳)れにとっていっそ(🏼)う(✔)不(🖍)安に感(🎆)じら(🛴)れたの(👺)は、今朝(⏰)の板木(mù )の打(dǎ )ちかたについて、大(🏣)河無(👎)門(🤕)がぬれぎぬを着せられ(👭)ている(🎷)ことであった(🤚)。
「君自(😜)身はどう思(✒)う? 私(sī(🥧) )の(🍯)意見(jiàn )よ(🤷)り、まず君自身の意(yì(🔳) )見(jià(🎥)n )からききたい(💰)ね(🍋)。」
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