4 子曰く、(🦋)父母(mǔ )在(🎃)(いま(🚆))さば(🗜)遠く遊ばず。遊(🐏)(yó(🌑)u )ばば必(bì )ず方あ(🉐)りと。(里(lǐ )仁篇)(🌘)
(🦏)というのであっ(♌)た(🔫)。これも子(🥢)(zǐ )游(😕)に対す(🍥)るのと大同小(🤖)異で、(♌)少々怒りっぽい子夏に対(🍥)する答えとしては(🥅)、(🔡)先(💴)ず当(dāng )然(rán )だ。
(❎)その場(😾)はそれで済んだ。しか(🌶)し(✌)仲弓(🎎)に対(duì )する蔭(💽)口はやはり絶(😽)えなかっ(🐥)た。いう(🤘)こと(➰)がなくなると、結局彼(🔸)(bǐ )の身(shēn )分がどうの、父の素行がどうのと(🤵)いう(🍐)話になって行った。むろん、そんな話(🕓)(huà )は、(🎫)今(🥥)に(🎟)始ま(🕟)ったことではなかった。実(🍠)をいうと、孔子が仲弓を特(👁)(tè )に称(chēng )揚し出し(🧦)た(🚌)の(🍦)も、そ(🕠)の人(ré(🍇)n )物が実際優れていたからでは(😵)あっ(🤨)た(🥫)が、(🕋)何(hé )とかして(💢)門人たちに(🛤)彼の真価を(🔦)知らせ(🤱)、彼(🐡)(bǐ )の(💞)身分や父に(🧠)関す(🐞)る噂(zǔn )を話題にさせない(🔙)よ(🥚)うに(🍁)したい(👴)ためであっ(🦃)た。ところが、(📎)結果(⛎)はか(🚅)えって反対の方(🦆)に向(xiàng )いて行った(❓)。孔子が彼(🚎)を讃めれば讃め(☔)るほ(🤑)ど、彼の身分の(🍀)賎しい(🌻)ことや(😗)、彼(bǐ )の(💙)父の悪行が門(⬅)人たちの(📌)蔭(♒)(yīn )口の種になるのだ(🧗)った。
――(🔬)季(jì )民(🥂)篇(🐼)――
「一体(tǐ )どういう意味なのでご(🤹)ざいまし(🚹)ょう。」(🖤)
「平素(sù )敬慎(shèn )の心(xīn )を以て万事を(🚘)裁量しつつ(😛)、し(👋)か(👊)も事(🗳)を行うには大(💙)まかであ(🐩)りたい(🤨)と(⚽)思(🈚)います。それが治民(🥦)の要道ではありますまいか。平(píng )素(😔)(sù )も大まかであり、事(💐)を行うに(🕹)も大(dà(🧖) )ま(👨)かであると、とか(🔟)く放慢に流(liú(⚽) )れがちだと思い(📛)ますが…(😴)…(📘)」
「一(yī(👃) )体(😰)どうい(🛁)う意味なの(🤷)でございま(🏻)し(⏰)ょう。」
「それ(🏫)はあります、しかし、それが(🐶)どう(🧡)も、あまり馬鹿(⬛)げたことで(🍄)ございま(🍀)して。」
「時は刻々に流れて行きま(〰)す、歳月(yuè(🈵) )は人(⬅)を待ちませぬ。そ(⛱)れだのに、(♑)貴方のような高徳有(yǒu )能の士が、い(😭)つまでもそ(🔸)うして(🏃)空しく時を過ごされるの(🆓)は、心得(📖)がた(🌑)い事です。」
ビデオ このサイトは2025-03-03 12:03:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025