(🐔)解(jiě )散するま(🎣)えに、朝倉先生が(🚠)言(yá(➖)n )った。
「(🕗)なるほど(♏)。……ふん。…(🤙)…そ(💒)う(📪)いうものですか(⏹)ね。……あ(🏘)るいはそうかもしれない。」(🧥)
「(🥂)た(👦)い(🖍)て(👣)いは二重(chóng )橋を見て、(💭)それから銀座に行(há(🏼)ng )きたがって(🕹)いたようでした。」
「板木(♉)を打つのは、もうこれでお(😼)しまいにしましょう。これ(🛷)で起きな(🦒)けれぼ、ほっ(🚪)とく(✨)ほ(🏈)うがいいん(🥉)です。」
(♟)か(🙊)れ(♎)らの(🔡)大(dà(🚊) )多(🚲)数(🎬)(shù )は、ま(🧡)だむろ(🏧)ん、人間(🚥)(jiān )生活にと(🍬)っての(🍝)自(🍏)由の価(🎭)値や、そのきびしさについて、ほんとうに目(mù )を覚さましていたわけで(🥪)はなく(👹)、友(yǒu )愛塾というところは一風変(🚗)わった(🚀)指導をやるところだぐ(📎)らい(🔵)にしか考えてい(🗾)なかった。しかし、それ(🍧)にしても、そうし(🆑)た言(yán )葉が、しだ(🏰)いにかれらの間に(🤽)とりかわされ(🐿)る(💋)よう(😘)になったということは(🐉)、た(🦓)しか(👸)に一(🏨)つの進歩であり、混乱と無(😱)秩(🐒)序むちつ(🚬)じょの中で、不十(👠)分ながらも(🗿)、(🛳)何か自主的(de )創(chuà(🍝)ng )造的(👙)な活(💪)動(🍇)(dò(🌩)ng )が始まってい(🥍)る証(😀)拠(jù )しょうこに(📕)はちがいなかったのである。
「(🎥)その実(shí )際(jì )を、お(📒)た(🔍)がいに鍛きたえ(🙂)あ(⛓)うのが、(〰)ここの生(shēng )活(➕)(huó(🏷) )だろう(🍶)?」
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