6(👶) (🛢)子、四を(💱)絶つ。意(〽)(yì )なく(⛹)、(🌔)必なく、固なく(🛶)、我なし((🚖)子(zǐ )罕篇(🔎))
「先(🦍)(xiān )生、な(❗)る(🧐)ほど私(📻)は今日(😢)の失(shī )敗につい(👩)て、どう(🤢)した(💱)機は(🕍)ずみか、(🎹)一寸(📺)先生(🌋)を怨(🦊)みたいような気(👂)に(🌗)もなり(🐆)ました。まことに恥(chǐ )かしい事だと思(🍯)っ(⚓)てい(🤝)ます(🧣)。しか(🙉)し(🧣)、奏(😓)楽の時に、私に邪心があ(🙉)ったとは、どうして(🍬)も思えません。私は、今(🔭)度こそ失(⚓)敗がないよ(📸)うにと、(🚲)それこそ一生懸命で(😸)ご(➡)ざいま(😞)した(🗑)。」
こんな言葉がつぎ(🌜)つぎに思(🍦)い出された。樊遅(🦔)は、しかし、自分に実行(háng )が(🦁)出(🧞)来(🥓)るか出来な(🍨)いかは別として、言葉の意(yì )味(🚎)だけは(👌)、(☝)そうむずか(🤕)しいとは思わなかった。
「(😭)6父(fù )の在世中(🖋)は、子(zǐ )の(📣)人物をその志によって判(pàn )断され(🤖)、父(fù )が死んだらその行動によって判断(🛸)される。なぜ(🗄)なら(🍑)、前の(🙎)場(🚞)合(🏫)は子の行動(⛅)は父の節(🎒)制(🥤)に服すべきで(🎛)あり、後の場(chǎng )合は(📲)本人(🔲)の自由で(🦃)あるか(🕺)らだ。しかし(🌍)、(😥)後の場合でも、みだりに父の仕来り(🌅)を改むべきではない。父に対(duì )する思慕哀(āi )惜の情が深ければ、改む(🎠)るに(🤳)忍びないのが自然(rán )だ(😙)。三(sān )年(🏔)父の仕来(😙)り(🦔)を改めな(🌛)いで、ひ(⛱)たすらに(😏)喪に服(🐠)(fú )する者にして(😿)、(🌈)はじめて真の孝子と云(🐲)える。」
「仲弓も(🖊)このごろは(🔓)仁者の(🍢)列に(🤨)はいったか知ら(❇)ないが、残(🥌)念なことに(🐥)は弁(🗻)舌の才がない。」
豚(🤞)を贈られた(🐭)孔子(zǐ )
楽(🗜)(lè )長(📃)は思(🥥)わ(😶)ず(🍭)立上(shà(🍯)ng )って(🌏)、(🌎)棒のように固(gù )くなった。孔(🍳)(kǒng )子(😓)はつづ(🚴)けた(🍃)。
「そうか。お(🍊)前(🤝)(qián )達もそう信ず(🚥)るのか。そ(🕰)れ(♋)で私も安心じ(📽)ゃ。」
(最(zuì )善の策(cè )が見つからな(🧝)ければ、次善(shàn )を選ぶより(🥌)仕(🍝)方が(🍀)な(🚰)い。)
(🎑)門(🚦)人たちは顔を見合せ(💢)た。犠牲に(🚋)す(🈁)るには(🧞)、毛色が赤くて角が立(🎐)派で(😘)さえ(💑)あれば、それで(⬜)いいとされて(🗨)いる。これ(💮)まで牛の血統(tǒng )が問題にされた例(♒)ためしをきいたことがない(🤚)。何で、孔子が(🚋)そ(🗞)んなこと(✖)を云い出(chū )したものだろ(🤥)う、と彼等は不思(😖)(sī )議(❎)に(😦)思った(📹)。
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