○(💝) 子路は孔(kǒng )子(🦍)が(⏰)かつ(🗡)て大夫(🏊)の(📡)職にあ(♒)つたので、それにふさわしい禮をもつて葬儀を行(🔷)いたか(🏴)つた(🈴)の(🚁)であろう。師匠(jiàng )思いの、出(chū(⛱) )過(guò(🍦) )ぎた(🐥)、しかも病中(zhōng )に葬式のことまで(👀)考える(🏘)ような先走(🏋)(zǒu )つ(🧔)た(🍢)、(👥)稚(zhì )気(qì(🍏) )愛す(🔙)べき子路(💸)の性(🏆)格と(🆘)、それに対する孔子(zǐ )の(🌿)烈(liè )しい(🌡)、し(🦐)かもしみじみとした訓戒(🔣)(jiè )と(📃)が対照されて面白い。
一(🐺)三(一九(😍)七(🚛))
一八(🎃)(二〇二)
先(⏺)師はめったに利益の問(🔆)題(😻)にはふ(🚰)れ(😙)られな(😰)かった。たまたまふれられ(🥘)ると、必ず天命とか仁とかいうこと(🤪)と結(🛎)び(👙)つけて話(huà )さ(😶)れ(🌸)た(😦)。
「私は、君(💐)子(zǐ(🙁) )という(🎯)も(👿)の(🍋)は(📭)仲(zhòng )間ぼめはし(🎪)ないも(😝)の(🚧)だと聞(wén )いてい(🗽)ますが、や(🧜)はり(😜)君子(🔢)にもそれがあり(📲)ま(👄)しょうか。と申しますのは、昭公(💢)は呉ごから妃きさ(🎺)きを迎えら(🚋)れ、その(🅱)方がご(🎐)自分と同(😚)性(😓)なために、ごまかして呉孟子ごもうしと(😒)呼んでおられるので(🏕)す(👩)。もしそ(🎳)れでも昭公が礼を(👁)知(zhī )った方だとい(🈹)えますなら、世の中に誰か(🌿)礼(lǐ )を(💫)知(zhī )らない(🌧)ものが(🐅)ありましょう。」(✌)
「売ろ(💼)うとも、売(🏹)ろうとも(💪)。私(🍻)はよい買手を待ってい(🐯)るのだ。」
互郷(xiāng )ごきょ(🎿)うという村の人たちは、お話にな(🈯)らないほど風(fēng )俗が悪かった。ところがそ(👻)の村(🤼)(cū(🍶)n )の(💞)一(🧀)少(🥈)年が先師に入(rù )門をお願いし(🌂)て許(✍)(xǔ )された(➕)ので、門人たちは先(xiān )師(🐞)の(🥕)真(📻)意(yì(🎩) )を(🎳)疑った。すると、(🌞)先(xiān )師(😤)は(❤)いわ(🌝)れた。――
「君(🏘)子(🧕)が行って住め(🔱)ば、いつまでも野蠻(mán )な(🗡)こともあるまい。」
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