九(二(🤤)一(🚖)四(sì ))
○ 綱(🚊)(gāng )=(📢)=これを「網」の(📞)誤り(👤)と見て「一網(wǎng )打尽」の意味に解(🔶)する説(🏭)もある。しか(😨)し(🧛)、当時の魚(yú )獲法に、(🛁)大綱(gāng )に(🛷)たくさ(🌲)んの小綱をつけ、その先に釣針(👉)をつ(🎒)け(📝)て(🐕)、それを水に(👫)流(🍋)(liú )す方(fāng )法があり、(🔧)それ(📻)を綱といつ(🛳)た(🖍)というのが(🌵)正しいようで(🐠)ある。しかし、いずれに(😭)し(✋)て(🌊)も(👌)、本章の結(jié(🎼) )局(jú )の意味に変(🍌)りはない。
「先(🕺)生の徳は(🔶)高山のよう(🕡)なものだ(Ⓜ)。仰げ(🍂)ば仰ぐ(🎶)ほ(🤠)ど高い。先生の信念は金石のようなものだ。鑚きれ(♿)ば鑚きるほど堅(🔰)い。捕捉(zhuō(💳) )しが(🥪)たいのは(🤜)先生の(🚋)高(✊)遠な道だ。前にあ(🌆)る(🥢)かと思(sī )うと、(📥)たち(✔)まち後(hòu )ろ(🗼)にある(⛰)。先生は順(🤴)序(xù )を立(🙌)(lì )て(🔽)て、一歩一(🎮)歩とわれわ(🍾)れを導(dǎo )き、(🈷)わ(🛌)れわれの知識(🔰)をひろめるに(🤢)は各種(🌦)の典(diǎn )籍(jí(❎) )、文物制度(📛)(dù(🏌) )を以てせられ、われわれの行動を規制する(🎠)には礼を以てせられる。私(🌜)はそ(😦)の(🛠)ご指(💛)導の精(🌘)妙さ(🌧)に(🍐)魅せられて、やめよ(🗯)う(💇)と(🎒)してもやめること(🥡)が出来ず、今(🗺)日(🗒)(rì )まで私の才(🐍)能のかぎ(😵)り(📸)を(🏕)つくして努力(lì )して来(💵)た。そして今では、(💜)どうなり(🎬)先生(shēng )の道の本体をはっ(🌟)きり眼の前に見ることが出来るよう(✏)な気がす(🦏)る。し(🏀)かし、いざそれに追(⏲)いついて捉え(🥗)よう(👜)とすると、やは(📭)り(📃)どうに(🥅)も(👨)ならない。」
「(🔏)しかし、わ(➖)ず(🐡)かの人材(📀)でも、その有る(🎭)無しで(🗳)は大(dà )変(bià(💢)n )なちがいである(🆗)。周の(🌩)文(wé(🎷)n )王(🅱)は天(🖨)(tiān )下を(🦕)三(sān )分してその(🕎)二を(♓)支配下にお(🦒)さめてい(🧡)られ(🏧)たが、(🎸)それで(🕖)も殷に臣(chén )事(🌎)して秩(🚉)序(🚟)(xù )をや(📕)ぶられなか(🍏)っ(😙)た(🛣)。文王時(shí )代の周(zhōu )の徳(💱)は(✒)至徳というべきであろ(🥞)う。」
曾先生(shēng )が病(bì(🙃)ng )床(🅱)にあられた時、大夫(🙃)の孟敬(jìng )子が見舞に(🗃)行った。すると(💌)、曾先(xiān )生(shēng )がいわれた(🎹)。――(👺)
五(🏊)(一八(bā )九)
「大(🕜)宰は(⛸)よく私のことを知ってお(👶)られる。私は若(ruò )いころには微(wēi )賎な身分だった(🤪)ので、(🅱)つまらぬ仕(🚕)事(⏳)をいろいろと覚えこんだものだ。し(🔼)か(🎖)し、多(🈯)能だか(🕎)ら君子だ(🏤)と思われた(👐)のでは赤(chì )面する。い(🕥)った(📀)い君(🖕)子とい(🏚)うものの本質が多(duō(🥌) )能と(🛵)いうことにあっていいものだろうか(🔍)。決(jué )し(🛎)てそんな(🎷)ことはない。」
「売(🏆)ろう(🤙)とも、売(mà(🐦)i )ろうとも。私は(🤜)よい(⤴)買(mǎi )手を(🌜)待っているの(🔻)だ。」
○(🏁) 以上の(🤽)三章、偶然か、(🤩)論(lù(🎵)n )語の編纂(zuǎn )者(🔤)に意あつてか、孔(🥗)子の門人中最も目立つて(🍛)いる顔渕(🌦)と子路と子貢の三(sān )人(rén )を(🎴)つぎつぎにと(🌩)ら(🍜)え来つて、そ(🍧)の面目を躍(🤪)如たらしめてい(👦)る。この三(😯)章(zhāng )を読むだけで(🎷)も、すでに孔門の状況が生(shēng )き(🙆)生(shēng )きとうか(🐸)がわれるでは(👮)ないか。
ビデオ このサイトは2025-02-18 12:02:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025