とうとう一人がいった。
(🤡)懿(yì(🚂) )子は、(🐡)その(⏺)意味がわかってか、わか(✌)らないでか(🖤)、或は、(😕)わかって(🏍)も(💯)知らん(👈)顔(yá )をする方(💛)が都合(hé(🕜) )がい(🧞)いと(📒)考えてか(🌔)、重(😷)ねて(🚟)問(wèn )い(🕝)ただ(💏)しても見ないで、帰って行ってしま(🔡)った。孔子(zǐ(🚰) )は、いくら(🤜)かそ(⚡)れが(📷)気がか(👍)りに(🚫)ならないでもなかっ(👛)た(🦏)のである。
「な(📪)るほど。……それで、どう(😅)して失敗しくじったのじゃ。」
「これ(🏻)まで通(👂)りではいけないのか。」
しかし、ただ一人の門人でも見捨てるのは(💞)、(🔋)決して彼の本意ではなかった。そして、考えに考(kǎ(👹)o )えた(🍋)末(🤭)、彼(💲)は遂に(🍵)一(🅿)策を思(😊)いついた。そ(🛢)れは、仲弓に(🎮)けちをつけ(😌)たがる(🔪)門(🌑)人たちを五(wǔ )六名つれて(✳)、郊外(wài )を散策することであった。
しか(👗)し、孔子(🏊)の答えは、極めて無(wú )造(🏄)(zà(🐐)o )作であっ(🚎)た(🕴)。彼は相手の言(♓)葉に(⭐)軽(🔐)(qī(📆)ng )くうな(🍌)ずきな(👗)がら、
(🚗)門人たちが(🍻)、(✝)孔子のこう(🍄)した教訓によって、まじめ(😚)に自己を反(🌋)省(🌀)する機縁を掴み得たかは、まだ(🦎)疑(yí )問であ(🐴)った。しかし、それ以(yǐ )来、(🐕)仲弓の身分や、彼の父(〽)(fù )の素行が(🍊)、彼等(děng )の話題にの(🍝)ぼらなくな(🗳)った(🐜)ことだ(🥖)けはたしか(🛢)で(🔓)ある。尤(👋)も、この事は、(🐫)仲弓(📴)自(zì )身(🚹)に(😫)とっ(🕡)ては、どうでもいい(♒)事(🗿)(shì(🦀) )であった。彼(🧣)はただ自らを戒慎する(👅)こ(🌨)と(💫)によ(😪)って(🖨)、孔子の知遇に(🎡)応(🎷)(yīng )こたえ(🛏)ればよかったのだから。
「(🐼)1道(💴)理に叶(🦔)った忠言(🤳)には正面から(😳)反対(duì )する者(zhě )はない。だ(❌)が大(🧐)切なことは過ちを改める(🏥)ことだ。婉(⬆)曲な言葉は誰の耳に(🍾)も心持(chí )よく響(xiǎ(🕘)ng )く。だが大切なこ(⛺)とは、その真(zhēn )意のあるところを探(tàn )る(🍑)ことだ。いい気にな(💳)っ(🖱)て真意を(🏑)探ろうとも(😞)せず(⭐)、表(🚛)面だ(🎉)け従(có(🌿)ng )って過ちを(🛺)改(❓)めよう(👫)と(🥁)しない者は(🎌)、全く手の(💹)つけ(🦅)ようがない。」
「(😰)礼は簡(📵)に失(🚦)(shī )して(🏜)もならないが、また過(🌁)(guò(💢) )ぎ(🎹)てもなら(😱)な(🎇)い。9過ぎたるはなお及(🔇)ばざるがごとしじゃ。人間(jiān )にはそ(🍖)れぞれに分(fè(🎑)n )というもの(🎶)があるが(👛)、その分を上(🆒)(shàng )下しないと(🚚)ころに、礼の正し(🎖)い相(xiàng )が(🐩)あ(🌮)る(🏑)。分を越(🌄)えて親(qīn )を祭(🐕)るのは、親(🔛)の靈をし(👚)て非礼を享うけしめることになる(🍃)の(🏃)じゃ。のみ(📜)ならず、大丈(zhàng )夫の非礼(♓)はやがて天(tiān )下を(🛐)紊み(🔜)だる(🐎)も(🍀)と(🤡)になる。親の靈(líng )を(🈺)して天下(xià )を紊(👋)るような非礼を享けしめて、何が孝行じゃ。」
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