「やはり仲弓(✒)には人(💒)君の風(💚)がある(🥥)。」
楽長(zhǎng )は、雲を(😅)隔てて日(✒)を仰ぐよう(🐿)な感じ(💅)で、孔子の音楽(🕺)(lè )論を聴いていた(🌗)。しかし、孔子の最後(🐡)の言葉(🗽)が彼(bǐ(🎊) )の耳には(💇)いっ(👊)た時(shí )、彼(🛑)(bǐ )の胸は急にうずき(👢)出した。そして孔(⚪)子に「邪(💎)(xié(🎵) )心がある(🍫)」と云われ(🍊)ても(💁)仕(shì )方(🖊)が(🐭)ない、と思った。
仲(🍿)弓は(🐉)寛(kuān )仁大度で、ものにこせつ(🖱)かない、し(🥥)かも(✌)、(🦓)徳行に秀でた高弟(😲)の(🚸)一(yī(🔼) )人(➰)なの(💴)で、そ(🥐)れがま(♑)るで当っていないとはいえな(🈺)かっ(🚰)た。しかし、それに(🧞)し(🍆)ても、(🤚)讃(zàn )めようが少し大袈裟す(🤧)ぎはし(📼)ないか、といっ(🔽)た気分は(🧐)、門(mén )人た(🈯)ちの誰の(🙌)胸にもあった。
「1父母は子(💷)供の病気(qì )を(⏯)何(hé )よりも心配するも(🔕)のだ。」
(🥢)陽貨(💡)は、魯の大(dà )夫(⛹)(fū )季平(💍)子(💗)に仕(👐)えていたが、季平(píng )子が(🌘)死(sǐ )んで季桓子き(🤧)か(⏹)んしの代になると、巧みに彼を自家(🎮)薬籠中(zhōng )のものとし(🍣)、遂に彼(🗓)を拘禁(🔚)(jì(🎊)n )して、魯の国(guó )政を専らにして(🕞)い(🍢)た。孔子は(🚤)、その頃、す(✋)でに五十の坂(bǎ(🌻)n )を(😤)こしてい(🔢)た(😵)が、上(shà(🆗)ng )下(xià )こぞって正(zhèng )道を(🧙)離(lí )れ(🚦)ているの(🎢)を嘆(tàn )いて(🌝)、(🗑)仕官の望みを絶(💜)ち、ひたすらに詩書礼楽の研(yán )鑚(zuā(🍛)n )と(✈)、青(🌾)年(🎸)子(zǐ )弟(⭐)の教育とに専念(niàn )し(🌭)ていた。陽貨としては、孔子(📌)が(👢)野にあ(👴)って、厳然として道(dà(🌃)o )を(🔢)説いているの(🐢)が、何よりも恐ろしか(🐍)っ(🍏)た。で、出(chū )来(lái )れば彼を(🍈)自分の味方に引き入れ(🌋)たい、少くと(🤐)も(🍃)一度(dù )彼(⤴)に会って、(🔫)自分(🖖)が(🤘)賢者(zhě )を遇(yù )する道を知っている人間(jiān )であることを示(shì )して置(🌤)き(⚓)た(😞)い、と思ってい(💰)た(🎡)。
「全く惜しいではござい(🚗)ま(⛅)せんか、こうし(💳)て田圃(😬)(pǔ(🍨) )に仂かせて(👡)置くのは。」
「仲弓もこのご(💐)ろは仁者の列(🐊)にはいったか知らな(🚙)いが、残(cán )念(niàn )なこ(❕)と(⛽)には弁(biàn )舌(🌫)の才(cái )がな(🕖)い。」
2 仲弓仁を問う(💲)。子曰(🐬)(yuē(🧛) )く(🧟)、門を(🌖)出で(🐹)ては大賓(👘)(bīn )に見ゆる(🍮)が如く(🕙)し、民を使うには(🛑)大祭に承くるが如(🐘)(rú )くせ(🍷)よ(❕)。己(jǐ )の欲せざる(🎷)所は人(ré(🌯)n )に施す(😙)こと勿(🌖)れ。邦(bāng )に在りても(🕯)怨(yuàn )なく、家に(🏇)在りても怨なからんと。仲弓曰(yuē(👳) )く、雍(⛰)(yō(😨)ng )不敏なりと雖(😟)も、請う斯の語(🤔)を事と(⏮)せんと(😚)(顔淵篇(piān ))
「礼は簡(🚅)に失(shī )してもな(🎹)ら(🍛)ないが、また(♏)過ぎてもなら(🔅)ない(😦)。9過ぎたる(💘)はなお及ばざるが(👘)ご(🗼)と(🈺)し(💩)じゃ。人間(jiān )には(👰)それぞ(👵)れに(🌐)分(🐘)と(🛫)いうも(💇)のがあるが、その(📋)分(fèn )を(🛺)上(💵)(shàng )下(♿)しないところに、礼の正し(🐔)い(👾)相(xià(🧟)ng )がある。分を越えて(🅾)親(🔎)を祭るの(📮)は、親(qīn )の靈(🚚)をして非礼(lǐ(🎄) )を享(xiǎng )う(🌭)けし(🤭)めることになる(🆎)のじゃ。のみならず(🧡)、大(🕷)丈夫の(🏘)非礼(lǐ(🖕) )はや(🏫)が(🛌)て天(🏳)下を紊(🛎)みだるも(🤜)とになる(🏩)。親の靈(lí(🔣)ng )をして天下(🔚)を(🧤)紊るような非礼を享けしめて(🙂)、何(hé )が孝行じゃ。」
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