「人(ré(💥)n )材は得(🥡)がたいという(〰)言葉があるが、それ(💓)は真実だ。唐とう・虞ぐ(🍭)の(🔞)時代をのぞいて(🗯)、それ以後で(🕓)は(🕴)、周(⏭)が最(🎂)も(🖕)人材(🌋)に(👳)富(🍌)んだ時(⛲)代(🔤)であ(🔀)るが、それでも十人(🍜)に(🥈)過ぎず、しか(🥈)もその十人(rén )の中(🏳)一人は婦人(🗻)で、(🎆)男子の賢(🚅)臣(✔)は僅(🕞)(jǐn )かに九(jiǔ )人にすぎなかった。」(🌖)
○ (🧖)子路(🐹)の祷りは、謂(📕)ゆる苦しい時の神頼みで、迷(mí )信(xìn )的祈祷(🐓)(dǎo )以上のものでは(🦆)ない。それ(👎)に対して孔(📒)子(zǐ )は、真(🈂)の心の祷り、つまり天(💤)地に恥じない人間としての精(jīng )進(♑)こ(💀)そは、幸福に到る道だ、ということ(🅾)を説いた。孔子(zǐ )の教えには宗教がない、(🎌)と(🗡)よく(🕍)いわれるが、「天(👖)」(🏭)という言葉(yè )は(😸)、孔(🏓)子(🚫)によ(🔺)つて常に宗教(❓)的な意(yì(🗽) )味(wèi )に使(shǐ )われている(🏃)のである(🎦)。
つつしむこころ。
「し(🤧)かし、わず(🚙)かの人(💼)材(🦈)でも、(🥠)その有る(❌)無(✉)しでは大変な(🥃)ち(🌶)がいである(🥃)。周の文(🛑)(wén )王は天下を(🥋)三分(fèn )してその二を支配下(🥇)(xià )に(💁)おさめ(😟)ていられたが、それでも(🔍)殷に臣(✔)事して秩(zhì )序(xù )を(❇)やぶられなか(✉)った。文(🔎)(wén )王(wá(🙁)ng )時(shí )代の周(🎗)(zhōu )の徳は至徳というべきであろう。」
色(sè )よく招く。
○ こういう言葉の深刻(📡)さがわからない(🌐)と、論(🍱)語の妙(🐩)(miào )味(🛹)はわから(👁)な(🥍)い。
一(yī )三((🤲)二(🌇)一八(🚼))(⏺)
○(🥣) 図==八卦(guà )の図(と)。大古(👾)(gǔ )伏羲(ふく(🕞)ぎ)の時(👍)代(🎒)(dà(🏛)i )に黄河(📗)(hé )から竜馬が(😫)図を負つて出(chū )た(🗺)。伏羲はこれに八卦を(🗡)画し(😜)たと伝え(🌩)ら(🕯)れて(🔎)いる(⏱)。
本篇に(🎢)は孔子(zǐ )の徳行(🚤)に(🧀)関(wān )する(🎊)ことが主と(🤔)し(🐚)て集(🎑)録(🗨)され(🍵)てい(🐸)る。
二(èr )(二〇七(qī ))
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