どうしてこんなくわ(📆)なぞを造ってもらっ(🥋)たかと(🕓)言(yán )いま(🧡)すに、わたしもい(⚫)なかへ来(lái )たから(🍹)には学校へ通うかたわらくわ(🦃)でも握って、自分(👁)のこころ(🛡)を鍛えるばかりでなく(🏉)、からだを(😸)も鍛(💽)えよう(🚽)と(🚕)した(👼)から(😒)で(🔘)した(🔻)。
木(🐋)曾福島きそふくしまは馬市う(🔪)まいちの立つ町としても(♋)昔か(👎)ら知ら(🧒)れています。そ(⏸)の馬市のことを(🌿)木曾地(🙂)方(fā(🚮)ng )のもの(😩)は「お(🕰)毛附け(🔭)づけ」とも言(yán )います。木曾は(☔)馬(💒)の産地で(🐄)、馬(🧡)を飼わない百姓はなかったくらい(🚜)です(💽)か(🚸)ら、福島(🤰)に市い(🛍)ちの立(lì )った時は近在(📲)のものが木曾(🏋)駒きそごまを(⏪)持ち(🏙)寄(🥅)ります。そ(✍)れを買いに諸国から博(bó )労ばく(🐭)ろう(🚣)が入り(🔍)こ(🏓)んできま(🍲)す。町もにぎわいの時です。
そ(🥘)れから(👪)、(⭐)来助(🏎)老人(rén )は自(zì )作の刀を取り(🍸)出(🥌)(chū )してき(🌷)ま(⏮)して、
(🍦)姉夫(fū(🔩) )婦は木曾福島き(💤)そふくしまを(📆)さ(🥖)して帰(🛄)って行(háng )く人たちです。そこ(🏭)でわたしもいっしょに(⛸)神坂(🎢)(bǎn )村みさ(🅿)かむらを(📏)立ちました(💇)。お別れに寄っ(🤪)た(🌻)家々の人た(🐂)ちは、い(💱)ずれも(📈)門口に出て、わたしたちを見(🅱)(jià(🎵)n )送っていました。神(shén )坂(bǎ(😯)n )村か(🍾)ら次の(👯)吾妻(🕶)村あ(🔚)ずまむ(👴)ら(🎟)までの二(èr )里の間は男垂(chuí )山おたるやまなどの(🈳)迫って(🏢)きている(🕺)とこ(🌲)ろで、深い(🏼)山林の中です(🦄)。吾妻(qī )村まで行きますと、おじの家があり(🤝)ます。そこがわたしの母(📞)(mǔ )の生まれたところです。
とわたし(🍌)が尋ね(🥟)ますと(📘)、おさるさ(🌞)んは小首をかしげまして、
先生は佐久地方(🐠)の地(🥄)味(🐗)が水蜜(💙)桃すいみつ(🔓)とうに適すると(🖇)気づ(🚉)いた最初(🧦)の人でし(🚓)たろう。その守(🔌)(shǒu )山(🔤)(shān )のお百姓から桃(táo )を食(🥗)べに(⛸)こい(🦓)と言(yán )わ(🍻)れて(🔦)、わたしも小諸から出かけ(🕑)て行った(😸)ことが(🚲)あり(🛶)ます。桃畑の小屋の中(zhōng )で(👿)味(🔶)(wèi )わった青い桃のうまさ(🔬)は忘(🛒)れられ(🏨)ません。あれは大きなおかあ(🏳)さんのよ(💱)う(🚼)な土(👙)のふとこ(🛡)ろに育ち、豊か(🌈)な種(🖌)の(📬)持ち主で、どっさりわ(🕳)たし(🕤)た(⚫)ちにごちそ(🖤)うして(💿)くれるような(🍎)やつで(🐟)し(🏗)た。
「自分(fèn )も、七十の年に(📭)なって(🙁)、(🛅)また(🐵)世に出(chū )ま(🎑)したよ。」
(👔)呉(wú )くれくみ子さ(💬)んも、そういう家に生まれた人(rén )でした。この人は明治(🎌)女(nǚ )学校という学(🤪)校で習(❇)字(🈳)を教(🌪)え(🐌)ながら(🍜)、(👒)舎監(jiā(⛎)n )を兼ねて(🤩)いて、多(duō )く(🧦)の生(🔏)(shēng )徒からお(🕟)かあ(🕞)さんのように慕われ(🏌)た婦(🧚)人でした。あの歴(lì )史のある学(xué )校もおしまいの時分には、先生方(fāng )は一(🏀)人去り(🤘)、二人(ré(✝)n )去りする(♈)よ(🔻)うになった(⏯)のです。そ(⛑)の中で学(💛)校の盛んな時も、衰えた(🎒)時(shí )も、すこしも変らず(💹)に、いつでも同じように(🍀)人(🍉)を教えて倦うまなかったのは呉くみ(🤹)子(zǐ )さ(🏈)んでした。ああいう人の生涯しょ(🙀)うが(💝)いは目立た(👀)ないもの(🍸)ですか(📥)ら、(🛐)わり(👈)か(👑)た(🚱)、世間に知られ(🚡)ませんし(🎑)、(⏹)そ(📒)の人の事(shì )跡(😻)も多く伝わりま(💲)せん。しかし、わた(🍺)しは(🎂)呉くみ子さ(😣)んのような、男も及(jí )ば(🔕)な(🕦)い(🎥)ほど守(shǒu )る力に長たけた婦(🎯)(fù(😉) )人(🌬)のあっ(😶)たこと(📃)を(😓)知っています。一番最(🍀)(zuì(🔐) )後までふみとどま(🕜)っ(🌘)て、あの学(✅)校と(⛷)運命をともにした人(🌳)も呉くみ子さん(✉)で(🌎)し(🛑)た。
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