「一体(😄)どういう意味(wèi )な(💰)の(🚓)でござ(🔈)いまし(🌡)ょう。」(🍮)
孟孫(🎠)氏(shì )の家(jiā )廟(miào )の祭が近(🏡)ま(🍲)って(👍)いること、そ(🌅)してその計画の内(nèi )容が(📬)どんなもので(🌤)あるかを、うすうす耳(🌩)にしていた孔(🤮)子は(🎨)、(🛌)懿子の質問の底(dǐ )意を、(💮)すぐ見ぬいてし(🚎)まった。で、彼は(💖)ごく簡単に、
「これまで(💸)通り(🏪)で(🔜)は(😷)い(🕉)けないのか。」
子、(🔹)仲弓を(🕉)謂う。曰く、犂(lí )牛り(🐋)ぎゅう(🐅)の(👓)子し、(🥥)※(「(🥫)馬+辛」、(🍥)第3水(👈)準1-94-12)あかくし(🎽)て且つ角よくば、用(yòng )うる(📐)こと勿な(🕖)からんと欲すといえ(🦂)ども(⏩)、(⏪)山(shā(👦)n )川(chuān )其れ諸(😲)これを舎(shè(🔴) )すてんやと。
(Ⓜ)こんな言葉がつぎつぎ(📺)に思(sī(🌕) )い出(chū )さ(🎣)れた。樊(fá(🚻)n )遅は(🖐)、しかし、自分(fè(🐛)n )に実行(😀)が出(🐬)(chū )来る(🥂)か出来(lái )な(🥟)いかは別とし(🍒)て、言(yán )葉の意味(⏩)だけは、そうむずかし(🙀)いとは思(sī )わな(🌎)かった。
「音(🆘)楽の世界は一如の世(🤣)界(🥈)(jiè )じゃ。そこでは、い(👅)さ(🤬)さかの対立意(🕋)識も許(xǔ(🛌) )されない。先(xiā(❇)n )ず一人(rén )々々の楽手の心と手と(🛺)楽器と(📧)が(🔌)一如になり(🚂)、楽(🌩)手(shǒu )と楽手(🤺)とが一(yī )如になり、更に楽(lè )手と(🏘)聴(💃)衆(zhōng )とが一如になって、翕如きゅうじ(🔡)ょ(🛀)として一(🍭)つの機(🎛)(jī )をねらう。こ(🏋)れが未発の(🐩)音(🚃)楽(lè )じ(🍠)ゃ。この翕如(🏛)たる一如の世界が、機(jī )到っ(📱)ておのずから振動を始めると、純(🌵)如(🥉)とし(📂)て(🔔)濁り(🌞)のない音(🐶)波(😨)(bō )が人(🛍)々(👚)の耳朶を(👜)打(😋)(dǎ )つ。その音(🌇)は(💏)ただ一つで(⚪)あ(🧖)る(🌽)。た(🖨)だ一つであるが(⏰)、その中に(🐓)は(🛳)金音もあり、石(🙁)音(💾)もあり、それら(🤡)は厳(yán )に独自(🐢)の音色を保(🙅)っ(😮)て、決しておた(⏸)がいに殺(shā(🎳) )しあう(🙅)ことが(☔)ない。※(「激(jī )」の(🕡)「(😧)さんずい」に代え(💾)て「(🔸)白」、第3水準1-88-68)如き(🌸)ょうじょ(🤶)として独自を守りつつ、(🥚)しかも(📏)ただ一(yī )つの流れに合するのじゃ。こ(🌁)うして、(💤)時間(🚰)の経過(guò )につれて、高低、強弱、緩急(🏆)、さまざまの(❣)変化(huà )を見せ(🤙)るのであるが、その間、厘(lí )毫りんごうの隙もなく(🔃)、(🤽)繹(yì(🎠) )如えきじょとして続いて行く。そこに(🚨)時間的な一(yī )如の世(🗯)界があり、(🙇)永遠(📭)と一瞬との一致(💷)が(⬆)見出(chū )さ(💪)れる。まこと(📸)の(💡)音楽(🆘)(lè )と(🍜)いう(📜)ものは、(📼)こうしたものじゃ(📷)。聴(tīng )くとか聴(🔇)かせ(🐬)るとかの世界ではない。まし(❕)て、自分の腕と他人(🍽)の腕を(🎗)比べた(🧡)り、音楽のわかる者とわからぬ(🎠)者(🕺)と(🐾)を(🤭)差別し(😾)たりする(🚼)よう(🍚)な世界と(🎽)は、似(sì )ても似つかぬ世界なの(🥗)じゃ。」
「(🦁)や(🌏)はり仲(zhò(🔯)ng )弓に(⏪)は人(ré(🌁)n )君の風(fēng )があ(🚀)る。」(🛳)
彼(🤟)は、しかし、(📖)もう狼狽(bè(😄)i )うろたえても恐れてもいなかっ(🚔)た。粛(🙂)然(🤾)とした空気の中(😈)に、(🤘)彼はかえって安堵に似た感じを味(📃)(wèi )うこと(🐿)が出来た(🏕)。そして(📒)、も(💗)う(👢)一度、
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