四(二〇九)
招きゃこの胸
先(🈴)師はそれだけいって退(tuì )かれた。そ(🦄)のあ(🔗)と司敗(🌃)は巫(👘)(wū )馬期ふ(🕒)ば(🖲)きに会(💝)釈し、彼を(🔓)自(zì )分(fèn )の(😾)身(shēn )近かに(🖊)招いてい(💵)った。――。
○(🛌) 子路(🧒)の祷りは、謂(wè(⚫)i )ゆる苦(🤭)(kǔ )しい時の(🍎)神(shén )頼みで(🆖)、迷(mí )信的(de )祈祷以上(shàng )のもので(🔢)はない。そ(😬)れに対して孔子(🆘)は(💁)、真(zhēn )の心(😂)の祷(dǎo )り(🈸)、つまり天地(dì )に恥じな(🚊)い人(rén )間としての精(🏑)進こそは、幸福に(🕵)到る道(dào )だ、と(❇)いう(🙈)こ(🍌)と(⛸)を説いた。孔子(🌠)の教えには宗教がない、と(💢)よくいわれ(🍲)る(🏤)が、(👸)「天」という言(🚥)葉(yè(🕢) )は、孔子によつ(🤕)て常に(💜)宗(🔘)教的な意(yì )味に使われているので(🌖)ある。
「(🍶)仁と(🤚)い(🥀)うも(🈲)のは(💹)、そう(🚌)遠くに(🖖)あるもの(⚡)ではない。切実に仁(🐻)を求める(🥃)人には、仁は刻(kè )下に実現(xiàn )され(🐻)るのだ。」
○ 天(tiān )下==(🧕)当時(shí )はまだ殷(yīn )の(👑)時(😦)(shí )代で。周室の天下ではなか(🌦)つたが、後に天下を支配した(🌜)の(😭)で(📻)、(🌲)この(🛺)語が用(🔉)いら(🍻)れたのであろう。
○ 矢ぐるみ(🎸)==原(🙁)文に「(🔣)弋」((🌫)よく)とある。矢に(🛂)糸をつけ、それを島(dǎo )の(🈺)羽根(😲)にからませ、生擒(❄)(qín )する(♏)方法(🛄)であつ(🐶)た(🔒)。
二(二(🔈)〇七(🐘))
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