先(xiān )師が顔(yá )淵の(🔦)ことをこ(🤡)ういわれた。――
○ 友(yǒu )人というのは、(🖌)おそら(🔫)く顔(yá(🚐) )囘(🎦)のことであ(🎸)ろ(🦍)う。
先師(🐵)が道(🎁)の(🤝)行わ(✏)れないの(🛒)を(🔑)歎(tàn )じて(🗼)九夷(👦)きゅういの(🥠)地(😘)(dì(♐) )に居(🏅)をうつした(🏛)いといわ(🚒)れた(🏇)ことがあった。ある人がそれをきいて先(📼)(xiān )師にいった。――
「文王(🎍)(wá(🎤)ng )がなくな(💭)られた後、(📿)文という言葉(👫)の内容(🐢)を(⛷)なす古聖の道(dà(🗝)o )は、天(tiān )意(yì )によ(🦉)っ(🐳)てこ(⌚)の私(sī(✋) )に(😑)継承されているではないか。もしその文をほろぼ(🎽)そ(🕧)う(🐀)と(⬆)するのが(🥔)天(🐧)意であるならば、何で、後の世に生れたこの私に、(📉)文に親しむ(💈)機(jī(😊) )会が与(❌)えられよう。文を(🛎)ほろ(⤵)ぼすまいというのが天(🛃)(tiān )意であるかぎり、匡(kuā(🦁)ng )の人たちが、いっ(✝)たい(🏬)私に(🆒)対して何が出(chū )来(lá(🛥)i )るという(🌯)のだ。」
○(🍡) この(🌗)章は(🥑)、いい音楽が今(🚐)は(🦄)き(🥧)か(🔪)れないという(🐃)孔子のなげきでもあろうか。――諸説は(🥡)紛々とし(🚏)ている。
「共に(🐢)学ぶことの(🐿)出来る人(🐼)はあろ(🛫)う。しかし、その(⛓)人たち(🚕)が共(🎴)に道に精進(jìn )す(📛)ること(🥨)の(💑)出(♋)来る人(rén )であるとは限らない。共(🕶)(gòng )に道に精進すること(🚔)の出来る人はあろう。しかし(🚹)、その(👀)人たちが、(🎊)いざという時(shí(🔡) )に確(què )乎たる(🔠)信(🏝)(xìn )念(🕯)に立(lì )って行(⚡)動を共にしうる(🏥)人で(🔈)あるとは限(xiàn )らない。確乎たる(🎤)信(xìn )念に立って(💠)行動を共にしうる人はあろう。しか(👈)し(🤕)、その人(rén )たちが、複雑な現実の諸問題に当面して、なお事を誤(🚏)らない(💾)で共に進(jìn )みう(🤸)る人(⌚)(rén )であるとは限らない。」(🚭)
「有能(néng )にして無(➡)(wú )能(néng )な(💿)人に(🎦)教(🌄)えを乞い(📔)、多(🌷)知にして少(shǎo )知(📸)の(🍓)人(rén )にもの(🌐)をたずね、(🏗)有(🏀)って(⏩)も無(🤡)きが如く内に省み(🎬)、充実していても空虚(😛)なる(📤)が如(rú )く人にへ(🕎)り下り、(🍾)無法をいいかけ(⭐)ら(🎗)れても相(xiàng )手にな(💣)って(🏽)曲(qǔ(🛩) )直を争わない。そ(🥉)ういうこと(🤷)の出(🍧)来(lái )た人(rén )がかって私の友人(🍊)にあ(🐌)ったのだ(🏸)が。」
一(yī )(二(⛎)〇六)
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