○ (😦)こ(😓)の章(zhāng )の原文は、よほど言葉を(🔃)補(👏)つ(👻)て見(jiàn )ないと意味が通じない(😒)。特に前段と後段とは一連の孔(🈚)子の言葉(👚)に(👖)なつて居(📇)(jū )り(〰)、その間に意味(🆔)の(😯)連絡(🗿)がつ(🔗)い(🧦)ていない(🏼)。ま(🚉)た、後段においては周が殷に臣事したことを理(🎚)由に「(😣)至徳(dé )」と(🔊)称讃してある(🦐)が(🍃)、前段(duàn )に出ている武王(🍟)は(🐋)殷の紂(🙍)王を討伐(⛑)した人であるから、文王時代に対する称讃(🍘)と見るの外(wài )はな(😄)い(💾)。従(🚯)(cóng )つ(🚂)て「文王」という言(✖)葉を補(🤾)(bǔ )つ(📐)て訳するこ(👤)とと(💫)し(💟)、且つ賢臣(🛺)(chén )の問題(🦆)で前(💀)後を結びつけて見た。しかしそ(🐇)れでも前後(hòu )の連(lián )絡(⬆)は不充分である(⏲)。という(🥪)のは(🤷)、文王(🛡)の賢(🕋)臣(🦌)が武(🉐)王の時代になると、武(🕠)王をたすけて殷を討たせたことになるからで(🎥)ある。と(🍐)にかく原文(🗣)(wén )に(💲)何等かの錯(cuò )誤(wù )があるのではあ(🏾)るまいか。
「私は幸福(fú )だ(🚦)。少し(🌯)でも過(💵)ち(🌒)があると、人(🏨)は必ずそれに(🚜)気づいて(📼)くれる(🔌)。」(🎦)
「恭敬なのはよい(🔙)が(💄)、それが(🖥)礼(😮)にかな(🔡)わないと(🦖)窮(qióng )屈になる。慎(🆔)重なの(💭)はよいが、それが礼にかなわないと臆病になる。勇敢(gǎn )なのはよいが、(🔹)それが(💤)礼にかなわ(🎋)ないと、不逞になる。剛(gāng )直(🏛)なのはよ(👦)いが(👡)、(🎩)それが礼(🐷)にかな(😖)わないと苛酷(📨)に(🔠)なる。」
二(🕢)五(二三〇(🥍))(👼)
「共(gò(😧)ng )に学(🈺)ぶ(😁)ことの出来る人はあろう。し(🔖)かし、その人たちが共に道に精(jīng )進することの出来(🚉)る人(rén )であるとは(🚂)限らない。共(gòng )に道(dào )に精(jīng )進す(👳)ることの(🤧)出(chū )来(🦅)る人は(⚽)あろう。しか(💑)し、そ(🚷)の人たちが、(🗞)い(🐕)ざという(🍊)時に(👴)確乎た(⏹)る信念(🚀)(niàn )に立って(🐈)行動(dòng )を(💯)共(🔮)に(🤗)しうる人であるとは限(xiàn )ら(🚶)ない。確乎たる信念に立って行(🛴)動を共にしうる(😐)人はあろう。しかし、その人(rén )たちが、(🔊)複(fú )雑な現実(shí )の諸問題に当(dā(🚌)ng )面(🕉)して(🕦)、な(🚿)お事(shì )を誤ら(🤐)な(🚳)いで共(🗃)に(🍴)進(🍣)みうる人(🙏)であるとは限らない。」
○ 孔(kǒ(🎡)ng )子(zǐ(⛑) )自(💙)身(🆔)が当時第一(🛃)流(liú )の音(yīn )楽家であつたことを忘れては(🎫)、この一(📥)章の妙味は半(🐣)減(jiǎ(🚛)n )する。
一(👆)(yī )二(一九(🎉)六)
「そういうこと(🔌)をし(🤢)ても(🍩)い(🏷)いものかね。」
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