二二(二二七)
○ 孔(👁)子(🎠)(zǐ(👄) )が(🌛)昭公は礼を知(⬅)(zhī(👏) )つている(🔛)と答えたのは、自(zì )分(💐)(fèn )の国(⛵)の君主(zhǔ )の(🔯)ことを(💓)他(💊)国(guó(🙌) )の役人(rén )の(🛶)前(qiá(🎬)n )でそし(🕋)るのが(📙)非礼(🔶)(lǐ(🌩) )であり、且つ(♈)忍びなかつ(📄)た(🏽)か(🥪)らであろう。しかし、事(shì )実(⏭)(shí )を指摘されると、(💂)それ(🥈)を否(fǒu )定もせず、(🖤)また自己(🤔)辯護(♑)もせず、すべてを自(👁)分(fèn )の(🎛)不明に帰した。そこに(🥝)孔子(zǐ )の面(miàn )目(🐪)(mù(🚖) )が(👆)あつたの(🛌)である。
○ こ(🤵)んな(🍵)有名な言葉は、「三(sān )軍(jun1 )も帥(🏍)を奪(duó )うべし、匹夫(🔷)も志(😫)(zhì )を奪(🥇)うべ(🎿)か(👏)ら(🌽)ず」と(🤠)いう文語体(🍾)の直(🕸)訳があれば充分かも知れない(🎍)。
一(yī )五(二(èr )二〇(🏛))
「(🙌)民衆というものは、範を示(shì(📅) )し(🌗)てそれ(📞)に由らせることは(🗯)出(🗼)来るが、道理(🙅)を示して(🖇)それを理解させる(🏕)こ(💅)とはむ(🍨)ずかし(🔠)いものだ。」
先師(➕)に絶無(💽)といえる(👅)ものが四つ(🏌)あ(📦)った。それは、独(📐)善、(🍀)執(⛷)着、固陋(lòu )、利(lì )己である(♈)。
「正(zhèng )面(miàn )切っ(🤬)て道理を説かれると(🤯)、(🎲)誰でもその場はなるほ(🤩)ど(🐯)とうなずかざるを得(dé )ない。だが(👖)大事なのは過(🏃)(guò(🎌) )を改めることだ。やさしく婉(wǎ(🚎)n )曲(🥤)に注意してもらうと、(🏞)誰でも気持(🎓)(chí )よ(🦐)くそ(🦂)れに耳(🕰)を傾けることが出来る。だが、大(🕟)事(⌛)なのは、その真(🚒)意の(🌟)あるとこ(👖)ろをよく考えて見(jiàn )ることだ。いい気になって(🍨)真意を考えて(🐫)見(🍹)よ(⛄)うとも(📩)せず、表面だ(👎)け従って(🏿)過を改め(🥈)ようとしない人は、私に(🏿)は全く手(⌛)のつけよ(🐴)うがない。」
○(👒) (🌕)誄==死者を哀しん(🚩)で(🌥)その徳行を述べ(👒)、(🤣)その霊前に献ぐ(😚)る言葉。
先師(shī )が(🕰)道の行わ(🐡)れない(😳)の(🕗)を歎(👅)じ(🥉)て九(🔖)夷きゅういの(💭)地(📪)に居をうつし(🔤)たいと(🅰)いわれたこ(👎)とがあ(🎬)った。ある人がそれをきいて先師にいった。――
先師(🥢)が川のほとりに立っていわれた。――
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