と、孔(🚖)子は急に居ず(📼)まいを正して、射(📹)るよ(🈁)うに(🕰)楽長の顔(yá )を見(jiàn )つめなが(👿)ら、
「6父の在世中(zhō(📺)ng )は、子の(🔬)人(🈁)物をその志によって判断(📔)され、(🛂)父が死(sǐ )んだ(🦋)らその行(háng )動(📁)によって判断さ(💓)れる。なぜなら、(🎊)前の場合は子(zǐ )の行(háng )動(😔)は父(🎻)の節制(👗)に服すべき(🖐)で(🛵)あり、後の場合は(🈴)本人の自(🦓)(zì )由(🛶)で(🕜)ある(😪)からだ(🗻)。し(🍟)かし、後の(🐚)場(chǎng )合でも、み(✅)だりに(🏺)父の仕来りを改(gǎi )むべきではない。父(🐜)に対する思慕哀惜の情(🕕)(qíng )が(🌭)深ければ、改むるに忍(🤝)びないのが(🐆)自(🤜)然だ。三年父の仕来(lái )りを改(😀)めな(➰)いで、ひた(🙊)す(💾)らに喪に服する者に(🔶)して、(🌎)はじ(🔟)めて(🗃)真の孝子と(🍮)云える。」
「か(🤪)り(🈂)に斑牛まだらうし(⏹)の子であっ(🌳)ても、天(💝)(tiān )地山(🧞)川の神々はお嫌(xián )いはされ(📽)ぬかの。」(⤵)
「はっ(😤)き(🔋)り(🐕)掴(guó )めな(🧙)い(📆)に(📰)しても、何か思い当(dāng )ることがあるだろう。」
(💇)4む(💆)ろん彼(📝)は(💻)、仲弓(❔)の問題に(📈)か(🔽)か(🍶)わり(📮)なく、これまで(🚻)にもそ(🔠)の点に力を入れて門(mén )人(🚧)たちを教育(yù )して来たのであ(👉)る。彼が(🎠)つ(🔔)とめて(🤾)「利」について語(💪)(yǔ )ることを避(bì )け、たまたまそれ(🏈)を語ること(🏹)があっ(👢)ても、(🗑)常(🔆)に天命(mìng )とか、(🧔)仁とかいう(🔻)ようなことと結(jié )びつけて話すように注意して(🖥)来たのも、(⤴)そのためである(🔗)。また彼(bǐ(📊) )は、機(😞)会(🗻)あ(👮)るごとに、門人(rén )達の我執を戒めた。そして、「5(🏝)自己の意見(jiàn )にこだ(🧔)わって、(😃)無(🥟)理強いに事(🌓)(shì )を行っ(😼)た(🌖)り(💃)、禁止したりするのは君(🥝)子の(🍑)道で(🌲)ない。君(jun1 )子(zǐ(🗺) )の行(🚦)動を律する(🎓)ものは、たゞ正義ある(✈)のみ(💡)だ。」と説(😼)(shuì(🥤) )き、6彼自身、細心の注意(yì )を払(🏤)って、臆断(duàn )を去(🥨)り、執着を絶ち、固(🧖)陋を(🍊)矯(jiǎo )た(♏)め、他(🌫)との対立に(😕)陥らぬようにつ(📸)とめて来(⏰)たもの(🦓)で(👎)ある(🐮)。
(最(🐤)善の策(🛵)が見つか(🈺)らなけれ(🧡)ば(😡)、次善を(⬛)選(xuǎn )ぶよ(⚡)り仕(🥩)方が(🐚)ない。)
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